呂氏風(fēng)水學(xué)

1、呂氏風(fēng)水學(xué)呂氏風(fēng)水學(xué)一、原點問題所謂原點，就是中心，在風(fēng)水學(xué)中，原點就是“戊己”“立極點”“五黃點”“院心”“宅心”等等，就是解決以哪兒為中心點來確定廿四山方位的問題，雖然對原點的稱謂各異，但從風(fēng)水的操作上來講，就是：放置羅盤的地方。就是這個“放置羅盤的地方”，各門各派的認(rèn)識也不盡相同。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)一般認(rèn)為：“原點”應(yīng)是宅院的中心點(重心點)或居室的中心點，在陰基風(fēng)水中，認(rèn)為是墳地的中心(或墓穴的中心)。但在風(fēng)水實踐中，利用這種理論，其

2、預(yù)測常常是不準(zhǔn)確的，也是不符合風(fēng)水原理的。因為風(fēng)水是為人服務(wù)的，風(fēng)水就像是人穿的衣服，必須應(yīng)以“人”為本來設(shè)計其款式規(guī)格，才合乎理；同理，各種“砂水”組合成的風(fēng)水格局之吉兇，也應(yīng)該是以“人”為中心點來論，才符合易理和常理，誰都知道，“衛(wèi)星接收天線”(俗稱“鍋蓋”的“焦點”位置不準(zhǔn)確的話，無論你設(shè)備多麼先進(jìn)(即砂水組合多麼好)都是不能收視時)，同樣，無論你砂水格局組合多麼好，如果“點穴”不準(zhǔn)確的話，則就前功盡棄了，這個“穴”就是原點。所以

3、說，在陰基風(fēng)水的斷驗中，必須以棺木、骨灰盒(或金罐)的中心點(即以死屍的胸口位置為中心點)為原點來考察周圍砂水的吉兇組合；在陽宅風(fēng)水的斷驗中，必須以“人活動時間最長的位置”為中心點(即以睡床或辦公桌近身一邊)來考察陽宅風(fēng)水的吉兇?？疾齑笮推髽I(yè)的運氣必須以“財務(wù)室”為“原點”，考察中小型酒吧、飯店等的運氣以“收銀臺”為“原點”；考察董事長或總經(jīng)理的個人運氣，則必須以“其辦公桌椅的交界處”為“原點”。一句話，風(fēng)水考察的原點(即放羅盤的地方

4、)必須以“人”為本，必須以人活動時間最長的那一個位置為標(biāo)準(zhǔn)原點，否則，其考察就會少成多敗。下面以第四屆呂氏風(fēng)水學(xué)面授班廣東肇慶學(xué)員邵桂才的住宅變化為根據(jù)來說明這一問題。邵氏住宅為子山午向宅，1992年以前邵老師住在床1的位置，因其假山在西南方，故其財官兩旺，1992年時搬遷到床2的位置，因其假山在午方，故其破財連連，事業(yè)受阻，1997年邵老師學(xué)習(xí)風(fēng)水學(xué)後，將假山拆除，其運氣又連連好轉(zhuǎn)，至今(2001年8月)債務(wù)已清償，而且事業(yè)發(fā)展較順

5、好。而如果以傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為的“院心(或宅心)”為原點來看，則此宅有“午砂”為兇宅，你怎麼能斷出邵老師在1992年前後的變化和1997年前後的變化呢。從此可以看出，陽宅風(fēng)水?dāng)囹?，必須以“人”為本，必須以人活動時間最長的位置為原點，才是科學(xué)的，正確的。二、各房人丁的定位問題在風(fēng)水考察中，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“左為長房，右為二房……”，過路陰陽(金鎖玉關(guān))風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“長房在三碧東方和八白東北方，二房在一白北方和七赤西方……”，在大量的風(fēng)水實踐中

6、，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)定的“各房人丁定位理論”是完全錯誤的，是完全經(jīng)不住實踐檢驗的；過路陰陽(金鎖玉關(guān))風(fēng)水學(xué)認(rèn)定的“各房人丁定位理論”有其正確的地方，但也有錯誤的地方，就比如說“二房定位在一白北方和七赤西方”就是錯誤的，為什麼這麼說呢，凡是學(xué)過“過路陰陽”的人都知道，“過路陰陽”是用“先後天八卦”來定位和解釋其風(fēng)水理論的。如果仔細(xì)分析，就會發(fā)現(xiàn)“過路陰陽”是不能夠用“先後天八卦”來詮釋其風(fēng)水理論的，為什麼這麼說呢就以“一白方後天坎卦應(yīng)是有砂吉

7、”來說，試問，那“先天卦坎卦在哪兒，先天卦坎卦是有砂吉還是有水四、不同性質(zhì)的事物在同一方位的組合問題不同性質(zhì)的事物，按風(fēng)水學(xué)分類，就是砂和水。不同性質(zhì)的事物在同一方位的組合，就是說在同一方位上既有砂，又有水的組合。具體來說，有下列四種情況：1、砂包水：就是外邊是砂，裏邊是水的組合，如河堤和河水的組合，水塔中水和塔身的組合等等。在這種“砂包水”的組合中，究竟是以“砂”斷，還是以“水”斷的問題，至今無定論，各家執(zhí)一說，但我認(rèn)為，判斷一個

8、事物是“砂”還是“水”，必須從其本質(zhì)上來研究，研究的結(jié)果必須能經(jīng)得住實踐的檢驗。我多年的研究和實踐證明：這種“砂包水”的組合，如果砂包水包圍的非常嚴(yán)密，水蒸汽外泄的量極少的話，就是“砂”，反之，如包圍不完全就是“水”。如“水塔”就必須以“砂”斷，而“河堤和河水”因其沒有完全包圍，就是“水”，必須以“水”斷，只不過在這種情況下，水的能量對人的影響會相對減弱，但絕不能以“砂”斷。舉例來說：2001年7月28號我去朋友家，路過其村莊旁一墓地，

9、見其“艮”字偏“寅”位上有一水塔(距墓地約100米)，我斷其“墓主”家1998年小口有大災(zāi)，朋友說斷的準(zhǔn)確。其“墓主”家1998年秋收季節(jié)時，8歲的小孫子(男)在麥場秸禾堆中玩打火機(jī)時引燃麥場秸桿被火燒死。此處，就是以“水塔為兇砂”而斷。2、水包砂：就是外邊是水，裏邊是砂的組合，如水池和其中的假山之組合，就是典型的“水包砂”組合，這種組合，究竟是以“砂”斷，還是以“水”斷，必須看其“砂”和“水”的能量大小來確定，如果水的能量大，就以“

10、水”斷，如果“假山”的能量大，就以“砂”斷。客觀的分析，如果水池中有噴泉長時間噴水，則不論假山有多大，都以“水”斷；而如果水池中僅有死水，而無噴泉噴水或無大面積的瀑布從假山流下，則必須以“山”斷。就如前邊所舉廣東學(xué)員邵桂才其宅中之“假山”，如果其在假山四周安裝上噴泉頭整天噴水，則其也就不會在1997年住到床2位置時連連破財，也就沒有必要將假山拆除了。3、遠(yuǎn)砂近水：就是以“原點”為起點，在同一方位上，先有水，然後有砂的組合。這種組合，究

11、竟是以“砂”斷，還是以“水”斷，要從兩個方面來分析：(1)能量大?。喝绻昂退哪芰看笮^(qū)別很大，則以能量大的斷，如東方有兩棵大樹，大樹外又有一大水塘，很明顯，水的能量大於樹的能量，必須以“東方有水”斷，而不能以“東方有砂”斷。(2)距離遠(yuǎn)近：如果砂和水的能量大小差不多，則砂近斷以“砂”，水近斷以“水”。如果砂和水的能量差別很大，但能量大的又距離原點非常遠(yuǎn)，則應(yīng)以能量小的來斷。如房子?xùn)|方是一塊平整的田地，延續(xù)約5公里外有大山，而房子

12、的西方又有鄰居，那麼，必須以“東方平地為水”斷。總之，是砂還是水，應(yīng)把“能量大小”和“距離遠(yuǎn)近”兩者結(jié)合，靈活判斷，方不誤。4、遠(yuǎn)水近砂：就是以“原點”為起點，在同一方位上，先有砂，然後才有水的組合。關(guān)於這種組合，究竟是以“砂”斷，還是以“水”斷，也要從“能量大小”和“距離遠(yuǎn)近”兩個方面來綜合分析判斷。五、相同性質(zhì)的事物在不同方位的組合問題相同性質(zhì)的事物在不同方位的組合，就是指在不同的方位上，同時有砂或同時有水的組合，關(guān)於這種組合