第15課 宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展[教案][新人教]

1、優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔第五單元第五單元?dú)W洲的宗教改革歐洲的宗教改革第3課宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展宗教改革運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展一、教材分析一、教材分析【課程標(biāo)準(zhǔn)】【課程標(biāo)準(zhǔn)】簡(jiǎn)述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用?！窘虒W(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力、知識(shí)與能力（1）識(shí)記：加爾文及宗教改革的背景、內(nèi)容、歷史作用；先定論；亨利八世宗教改革的背景、內(nèi)容、結(jié)果；英國(guó)國(guó)教；宗教改革的主要派別、實(shí)質(zhì)、歷史作用；清教運(yùn)動(dòng)；（2）通過(guò)對(duì)歐洲宗教改革擴(kuò)展的學(xué)習(xí)，

2、理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)以及與資本主義發(fā)展、民族國(guó)家興起的關(guān)系；2、過(guò)程與方法：過(guò)程與方法：（1）小組討論：馬丁路德進(jìn)行的宗教改革對(duì)加爾文改革和亨利八世宗教改革有何影響；（2）歷史比較：輔導(dǎo)學(xué)生查找資料，分析比較路德教派同加爾文教派的異同。（3）問(wèn)題探究：探究歐洲宗教改革對(duì)社會(huì)變革和歷史發(fā)展的影響，培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評(píng)價(jià)歷史人物的能力。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）通過(guò)對(duì)宗教改革背景和實(shí)質(zhì)的分析，說(shuō)明“一定的文化是一定社

3、會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映”；（2）宗教改革運(yùn)動(dòng)沉重打擊了天主教的統(tǒng)治，解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：重點(diǎn)：加爾文宗教改革歷史作用、亨利八世宗教改革結(jié)果、宗教改革的影響。難點(diǎn)難點(diǎn)：先定論、加爾文與亨利八世宗教改革的性質(zhì)、英國(guó)國(guó)教與清教徒?！窘虒W(xué)建議】【教學(xué)建議】本課教材的主要內(nèi)容：16世紀(jì)在馬丁路德宗教改革的影響下，出現(xiàn)了加爾文教、英國(guó)國(guó)教等新教派，統(tǒng)稱(chēng)為新教。讓學(xué)生

4、認(rèn)識(shí)到這是一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)，沉重打擊了天主教的統(tǒng)治，解放了人們的思想，促進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的發(fā)展和資本主義的發(fā)展。二、教學(xué)過(guò)程：二、教學(xué)過(guò)程：★新課導(dǎo)入：新課導(dǎo)入：教師展示《瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)宗教改革者墻》的投影片：教師先給大家介紹一下這張照片。它是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)后面城堡公園內(nèi)的宗教改革國(guó)際紀(jì)念碑（又稱(chēng)宗教改革者墻）。它高7米，長(zhǎng)100多米，是1909年為紀(jì)念宗教改革家約翰加爾文誕辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕

5、像，加爾文和其他三位改革者并肩而立；碑的上方，刻著一行醒目的拉丁文大字：“黑暗過(guò)去即光明”。它是16世紀(jì)加爾文宗教改革使日內(nèi)瓦作為“新教的羅馬”的產(chǎn)物，也是加爾文在日內(nèi)瓦領(lǐng)導(dǎo)宗教改革運(yùn)動(dòng)并做出杰出貢獻(xiàn)的見(jiàn)證。16世紀(jì)歐洲爆發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模巨大的宗教改革運(yùn)動(dòng)。德意志馬丁路德的宗教改革首先打破了西歐天主教會(huì)一統(tǒng)天下的局面，揭開(kāi)了向天主教宣戰(zhàn)的序幕，接著各國(guó)紛紛響應(yīng)。在馬丁路德宗教改革的影響下，出現(xiàn)了加爾文教、英國(guó)國(guó)教等新教派。加爾文在日內(nèi)瓦的宗

6、教改革是繼路德宗教優(yōu)質(zhì)文檔優(yōu)質(zhì)文檔措施，每星期四舉行一次例會(huì)。還規(guī)定：星期天，除某些人需要留在家里照顧孩子或家畜外，壘家人都應(yīng)去聽(tīng)布道。如果有人在布道開(kāi)始以后才到會(huì)，則予以警告。仍不改正，罰款3蘇。凡唱下流放蕩的歌曲，跳舞者，監(jiān)禁3天，然后送交議會(huì)，對(duì)酗酒、賭博、吵架，放高利貸的人，也有相應(yīng)的處罰。⑥鎮(zhèn)壓其他信仰的教派與個(gè)人：加爾文一方面堅(jiān)決反對(duì)天主教義和羅馬教廷，但另一方面又迫害他所反對(duì)的教派和個(gè)人。日內(nèi)瓦市民上層在奪取政權(quán)后，就加緊

7、對(duì)市民的控制，強(qiáng)制市民遵奉加爾文編訂的《教會(huì)信條》、《教理問(wèn)答》，連生活方式、娛樂(lè)等都加以干涉。加爾文在日內(nèi)瓦工作二十余年，幫助日內(nèi)瓦市建立加爾文教派的神權(quán)共和國(guó)。這個(gè)共和國(guó)也同樣鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑。凡不同意他的主張的人，或遭迫害，或被迫離開(kāi)日內(nèi)瓦。著名的西班牙人文主義者和解剖學(xué)家塞爾維特因批判圣經(jīng)和三位一體說(shuō)，竟被加爾文用火烤了兩個(gè)鐘頭以后燒死。3、影響：、影響：加爾文教的教義適合新興資產(chǎn)階級(jí)的需求，因而在資本主義迅速發(fā)展的西歐國(guó)

8、家得到廣泛的傳播。法國(guó)的胡格諾派教徒、英國(guó)和北美的清教徒、蘇格蘭的長(zhǎng)老會(huì)教徒和荷蘭的新教教派，都是加爾文派的教徒。日內(nèi)瓦被稱(chēng)為“新教的羅馬”?！竞献魈骄俊俊竞献魈骄俊勘容^加爾文與路德兩大新教教文與路德兩大新教教義的異同。的異同。為何說(shuō)加爾文教文教義更符合新更符合新興資產(chǎn)階級(jí)興資產(chǎn)階級(jí)的利益？的利益？提示：相同：都堅(jiān)持《圣經(jīng)》絕對(duì)權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威，主張簡(jiǎn)化宗教儀式。不同：路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點(diǎn)和目的，通過(guò)在個(gè)人的虔敬信仰中與上帝直接

9、溝通，而恢復(fù)了人的尊嚴(yán)和自主性。而加爾文的神學(xué)思想則通過(guò)上帝的先定，重新把人的一切又奉獻(xiàn)給了上帝。上帝是一切的出發(fā)點(diǎn)和目的，人是為了上帝而活著，人在現(xiàn)世中的一切活動(dòng)都是為了彰顯和榮耀上帝。路德宣稱(chēng)教徒“因信稱(chēng)義”，十分強(qiáng)調(diào)在精神領(lǐng)域里個(gè)人信仰在獲救中的決定性作用；加爾文把信仰得救解釋為先定論，即人的得救與否完全由上帝預(yù)定，人的意志無(wú)法改變；人在現(xiàn)世的成功與失敗就是得救與否的標(biāo)志。加爾文的這種主張徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了

10、新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，所以說(shuō)該教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)。正如恩格斯所言：“加爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！保ǘ┖嗬耸雷诮谈母铮海ǘ┖嗬耸雷诮谈母铮?、背景、背景：①資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，進(jìn)行宗教改革：16世紀(jì)初，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有所發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族開(kāi)始崛起，在他們的支持下，英國(guó)國(guó)王的權(quán)力不斷發(fā)展。但羅馬教廷控制著教會(huì)，不但掌握了英國(guó)大片土地和財(cái)富，

11、還不斷干預(yù)英國(guó)的世俗事務(wù)。②文藝復(fù)興和宗教改革思想傳播的影響：隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革思想的傳播，英國(guó)社會(huì)各階層特別是資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的反教會(huì)情緒更加高漲。亨利八世開(kāi)始宗教改革，其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實(shí)政治和國(guó)家利益的需要，并且在宗教改革運(yùn)動(dòng)中受新教影響，主要是受加爾文教的影響。③日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏：●亨利八世和他的女人們亨利八世和他的女人們16世紀(jì)英國(guó)的宗教改革，是國(guó)王亨利八世發(fā)起的一場(chǎng)自上而下的宗

12、教改革運(yùn)動(dòng)。自從14至15世紀(jì)的英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，英國(guó)作為民族國(guó)家而日益勃興。1485年都鐸王朝建立后，英國(guó)逐漸建立起比較集權(quán)的“新君主制”。為了建立作為王權(quán)之精神支柱的、不受羅馬教廷控制的民族教會(huì)，這一王朝最著名的國(guó)王是亨利八世（1509—1547），借口教廷干預(yù)其婚姻而發(fā)起了宗教改革運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)是反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭(zhēng)。父親亨利七世在位時(shí)，執(zhí)行睦鄰友好政策，將兩個(gè)女兒分別嫁給蘇格蘭和法國(guó)的王儲(chǔ)，為自己長(zhǎng)子亞瑟娶西班牙公主凱瑟琳為妻

13、。但婚后不久他的長(zhǎng)子因病去世，當(dāng)時(shí)西班牙和法國(guó)不和，他為了維持中立不得罪西班牙王室，力圖挽留長(zhǎng)媳，經(jīng)向教皇請(qǐng)示，（根據(jù)天主教教規(guī)夫妻結(jié)合是上帝的旨意，不允許離婚再嫁娶，喪偶再嫁也需要教皇批準(zhǔn)。）教皇批準(zhǔn)可以再嫁他的次子，當(dāng)時(shí)只有12歲的亨利八世。亨利八世18歲即位并娶寡嫂凱瑟琳，但他妻子只為他生了一個(gè)女兒瑪麗（后來(lái)的瑪麗一世）以后幾次生育的孩子都早夭，此前英國(guó)尚未有過(guò)女王，而且有迷信說(shuō)法說(shuō)弟娶兄嫂不吉，他又和女侍官安妮博林產(chǎn)生了婚外情，