（中醫(yī)資料）124-傅青主女科歌括

1、傅青主女科歌括書(shū)名：傅青主女科歌括作者：傅山朝代：清年份：公元1644年—1911年序?qū)傩裕呵嘀飨壬诿骷緯r(shí)，以諸生伏闕上書(shū)，訟袁臨侯冤事，尋得白。當(dāng)時(shí)義聲動(dòng)天下，《馬文甬義士傳》比之裴瑜、魏邵。國(guó)變后，隱居崛HT山中，四方仰望豐采。己未鴻詞之薦，先生堅(jiān)臥不赴，有司敦促就道，先生卒守介節(jié)，圣祖仁皇帝鑒其誠(chéng)，降旨∶傅山文學(xué)素著，念其年邁，從優(yōu)加銜，以示恩榮。遂授內(nèi)閣中書(shū)，聽(tīng)其回籍。蓋其高尚之志，已久為圣天子所心重矣。而世之稱(chēng)者，乃盛傳其字

2、學(xué)與醫(yī)術(shù)，不已細(xì)哉！字為六藝之一，先生固嘗究心。若醫(yī)者，先生所以晦跡而逃名者也，而名即隨之，抑可奇矣。且夫醫(yī)亦何可易言。自后漢張仲景創(chuàng)立方書(shū)以來(lái)，凡二千年，專(zhuān)門(mén)名家，罕有窮其奧者。先生以余事及之，遽通乎神。余讀《兼濟(jì)堂文集》并《觚剩》諸書(shū)，記先生秩事∶其診疾也微而臧；其用方也奇而法，有非東垣、丹溪諸人所能及者。昔人稱(chēng)張仲景有神思而乏高韻，故以方術(shù)名。先生即擅高韻，又饒精思，賢者不可測(cè)如是耶！向聞先生有手著女科并產(chǎn)后書(shū)二冊(cè)，未之見(jiàn)也。近得

3、抄本于友人處。乙酉適世兄王奎章來(lái)省試，具道李子緝中賢。至丙戌冬，果寄資命付剞劂，甚德事也。故樂(lè)為序而行之，并述先生生平大節(jié)，及圣朝廣大之典，不禁為之掩卷而三嘆也。x道光丁亥夏五月丹崖張鳳翔題x序?qū)傩裕簣?zhí)成方而治病，古今之大患也。昔人云∶用古方治今病，如拆舊屋蓋新房，不經(jīng)大匠之手，經(jīng)營(yíng)如何得宜。誠(chéng)哉是言。昔張仲景先生作《傷寒論》，立一百一十三方，言后世必有執(zhí)其方以誤人者。甚矣，成方之不可執(zhí)也。然則今之女科一書(shū)，何為而刻乎？此書(shū)為傅青主征君

4、手著，其居心與仲景同，而立方與仲景異，何言之？仲景傷寒論雜癥也，有五運(yùn)六氣之殊，有中表傳里之異；或太陽(yáng)、太陰不一其稟，或內(nèi)傷、外感不一其原，或陽(yáng)極似陰、陰極似陽(yáng)不一其狀；非精心辨癥，因病制方，斷不能易危就安，應(yīng)手即愈。此書(shū)則不然，其方專(zhuān)為女科而設(shè)，其癥則為婦女所同。帶下血崩，調(diào)經(jīng)種子，以及胎前、產(chǎn)后，人雖有虛實(shí)、寒熱之分，而方則極平易、精詳之至，故用之當(dāng)時(shí)而效，傳之后世而無(wú)不效，非若傷寒雜病，必待臨癥詳審，化裁通變，始無(wú)貽誤也。嘗慨后世

5、方書(shū)汗牛充棟，然或偏攻偏補(bǔ)，專(zhuān)于一家；主熱主寒，堅(jiān)執(zhí)謬論，炫一己之才華，失古人之精奧，仲景而后，求其貫徹《靈》、《素》，能收十全之效者，不數(shù)數(shù)覯。讀征君此書(shū)，談癥不落古人窠臼，制方不失古人準(zhǔn)繩，用藥純和，無(wú)一峻品，辨證詳明，一目了然。病重者，十劑奏功；病淺者，數(shù)服立愈。較仲景之《傷寒論》，方雖不同，而濟(jì)世之功則一也。此書(shū)晉省抄本甚伙，然多秘而不傳，間有減去藥味，錯(cuò)亂分量者，彼此參證，多不相符。茲不揣冒昧，詳校而重刊之。竊愿家置一編，遇癥

6、翻檢，照方煎服，必能立梔子（三錢(qián)，炒）水煎服。二劑而色淡，四劑而青綠之帶絕，不必過(guò)劑矣。夫逍遙散之立法也，乃解肝郁之藥耳，何以治青帶若斯其神與？蓋濕熱留于肝經(jīng)，因肝氣之郁也，郁則必逆，逍遙散最能解肝之郁與逆。郁逆之氣既解，則濕熱難留，而又益之以茵陳之利濕，梔子之清熱，肝氣得清，而青綠之帶又何自來(lái)！此方之所以奇而效捷也。倘僅以利濕清熱治青帶，而置肝氣于不問(wèn)，安有止帶之日哉！x眉批∶x脾土喜燥而惡濕，土病濕則木必乘之，木又為濕土之氣所侮，故

7、肝亦病，逍遙散減去當(dāng)歸妙極。x歌括∶x帶下色青甚綠稠，原因肝經(jīng)濕熱留。利膀胱水解肝火，青綠兩帶自可瘳。青帶加減逍遙散，柴胡茯苓白芍甘。陳皮茵陳炒梔子，利濕清熱亦舒肝。女科上卷帶下黃帶下（三）屬性：婦人有帶下而色黃者，宛如黃茶濃汁，其氣腥穢，所謂黃帶是也。夫黃帶乃任脈之濕熱也。任脈本不能容水，濕氣安得再入而化為黃帶乎？不知帶脈橫生，通于任脈，任脈直上走于唇齒，唇齒之間，原有不斷之泉下貫于任脈以化精，使任脈無(wú)熱氣之繞，則口中之津液盡化為精，

8、以入于腎矣。惟有熱邪存于下焦之間，則津液不能化精，而反化濕也。夫濕者，土之氣，實(shí)水之侵；熱者，火之氣，實(shí)木之生。水色本黑，火色本紅，今濕與熱合，欲化紅而不能，欲返黑而不得，煎熬成汁，因變?yōu)辄S色矣。此乃不從水火之化，而從濕化也。所以世之人有以黃帶為脾之濕熱，單去治脾而不得痊者，是不知真水、真火合成丹邪、元邪，繞于任脈、胞胎之間，而化此黔色也，單治脾何能痊乎！法宜補(bǔ)任脈之虛，而清腎火之炎，則庶幾矣。方用x易黃湯。x山藥（一兩，炒）芡實(shí)（一兩

9、、炒）黃柏（二錢(qián)，鹽水炒）車(chē)前子（一錢(qián)，酒炒）白果（十枚，碎）水煎。連服四劑，無(wú)不痊愈。此不特治黃帶方也，凡有帶病者，均可治之，而治帶之黃者，功更奇也。蓋山藥、芡實(shí)專(zhuān)補(bǔ)任脈之虛，又能利水，加白果引入任脈之中，更為便捷，所以奏功之速也。至于用黃柏清腎中之火也，腎與任脈相通以相濟(jì)，解腎中之火，即解任脈之熱矣。x眉批∶x凡帶癥多系脾濕。初病無(wú)熱但補(bǔ)脾土兼理沖任之氣其病自愈，若濕久生熱必得清腎火而濕始有去路。方用黃柏、車(chē)前子妙！山藥、芡實(shí)尤能清

10、熱生津。丹邪元邪四字未晰擬，易以真水真火為濕熱之氣所侵，繞于任脈云云，較無(wú)語(yǔ)病，然原書(shū)究不可輕改，姑仍之。x歌括∶x婦人帶下色發(fā)黃，任脈濕熱邪氣傷。補(bǔ)任之虛清腎火，臨證當(dāng)服易黃湯。易黃湯中用白果，山藥芡實(shí)鹽黃柏。酒炒車(chē)前能利水，補(bǔ)任之虛清腎火。女科上卷帶下黑帶下（四）屬性：婦人有帶下而色黑者，甚則如黑豆汁，其氣亦腥，所謂黑帶也。夫黑帶者，乃火熱之極也，或疑火色本紅，何以成黑？謂為下寒之極或有之。殊不知火極似水，乃假象也。其癥必腹中疼痛，