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文檔簡介
1、南朝文學的形式美學研究論文南朝文學的形式美學研究論文【內(nèi)容提要】南朝時期以注重文學形式創(chuàng)新為特征的形式主義文學思潮,根源于當時哲學思維方式的轉(zhuǎn)變引發(fā)的對語言價值的探索,玄學和佛教哲學的建構都倚重于語言策略。受其影響,當時文人形成了重視文學語言形式審美價值的文學本體觀念,認為文學是“言之業(yè)”,文學創(chuàng)新的關鍵是語言形式的創(chuàng)新。這種形式主義美學傾向促進了詩的近體化與賦、文的駢化,以及文體研究的深入、形式批評范疇的形成,并促成了中國古代詩文創(chuàng)作
2、與批評中的形式美學傳統(tǒng)。南朝時期的作家“儷采百字之偶,爭價一句之奇;情必極貌以寫物,辭必窮力而追新”,文學創(chuàng)作和文學思想方面都有凸現(xiàn)形式的傾向。齊梁及隋唐以來,以訖近代,由于儒家宗經(jīng)載道文學觀的影響,對上述傾向的批評之聲不絕于耳。晚近以來的文學史研究者多稱之為“形式主義”①,并持否定態(tài)度。在文體、語言形式日益受到文學研究重視的今天,如何從文學本體意識建構的角度重新審視這一現(xiàn)象如何評價所謂“形式主義”這似乎很少有人注意到的②。本文認為,南
3、朝“形式主變。正是這一轉(zhuǎn)變,使具體的社會規(guī)范與人間秩序的合理性受到了質(zhì)疑和追問,世界萬物的終極性問題被凸現(xiàn)出來。湯用彤曾指出,從漢末到魏晉,思想和議論從“具體人事”到“抽象玄理”的演進是學問演進的必然趨勢③。宇宙萬物、社會倫常等實體性問題不再是哲學家關注的中心,宇宙的本原與終極的依據(jù)就成了核心話題,而“有”與“無”、“言”與“意”就成了思想史的關鍵性詞語。思想界形成了熱衷于探討宇宙本原等形而上問題的風氣。依照哲學發(fā)展的一般規(guī)律性,哲學思
4、想的形而上學傾向,必然會引發(fā)人們對于表達思想的工具——語言的重新認知。這一時期士人思想空前活躍,掙脫了一尊儒學與一統(tǒng)帝國文化統(tǒng)治的十字轉(zhuǎn)換思維角度,從群體轉(zhuǎn)向個體,從共性轉(zhuǎn)向個性……生動地顯示了時人對于宇宙間物質(zhì)多樣性法則的特殊注意。這種致思趨向,引發(fā)了人們對于兩漢以來掩蔽于經(jīng)學羽翼,桎梏于儒學一統(tǒng)格局的文化各門類的全新認識,從而推動文學、藝術乃至史學進入本體獨立發(fā)展的軌道④。玄學哲學的語言策略,即玄學家通過對傳統(tǒng)經(jīng)典的重新詮釋活動而完
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