宗教與現(xiàn)代性：旅游發(fā)展背景下九寨溝藏族宗教群體的角色轉(zhuǎn)變

1、中山大學(xué)碩士學(xué)位論文宗教與現(xiàn)代性：旅游發(fā)展背景下九寨溝藏族宗教群體的角色轉(zhuǎn)變姓名：南英申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：人文地理學(xué)指導(dǎo)教師：朱竑20100605碩士學(xué)位論文：宗教與現(xiàn)代性：旅游發(fā)展背景下九寨溝藏族宗教群體的角色轉(zhuǎn)變具體來說，通過個(gè)案研究法與口述史研究法，對(duì)僧侶及信徒的宗教活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)收入以及參與旅游的方式和程度進(jìn)行了深入的調(diào)查。本文發(fā)現(xiàn)以下幾點(diǎn)：一、 對(duì)于僧侶而言，在旅游影響下，僧侶角色與其原有角色規(guī)范發(fā)生悖離，產(chǎn)生了各種各樣形式上

2、僧職的不作為，在這個(gè)過程中，現(xiàn)代性力量起著決定性作用，其作用力甚至超過了國(guó)家這個(gè)最高合法性權(quán)威；僧侶角色出現(xiàn)傳承和存在的危機(jī)，但神圣性并未消亡，僧侶們依然顯示出內(nèi)心信仰的堅(jiān)定和對(duì)僧侶角色的內(nèi)在堅(jiān)持。二、 對(duì)于信徒而言，信徒角色的神圣性也面臨著理性的挑戰(zhàn)，理性從各個(gè)層面影響著信徒的角色行為，信徒角色在角色擔(dān)當(dāng)者整個(gè)角色序列中的重要性逐漸降低，有限的角色空間被投入到職業(yè)角色和家庭角色中，在形式上體現(xiàn)出完全的理性特點(diǎn)；然而，信徒角色的神圣性并

3、未被完全消解，他們會(huì)在物質(zhì)上體現(xiàn)出其對(duì)信仰的“反哺”，亦會(huì)在心理上以宗教倫理制高點(diǎn)看待僧侶的一系列角色行為并提出批判和不認(rèn)同。三、 旅游是導(dǎo)致宗教群體角色轉(zhuǎn)變的直接誘因，而現(xiàn)代性是導(dǎo)致僧侶和信徒角色轉(zhuǎn)變的根本原因和決定性力量，旅游只是攜帶現(xiàn)代性的載體，提供了現(xiàn)代性得以發(fā)生的社會(huì)條件。四、 旅游為現(xiàn)代性的滋長(zhǎng)提供了條件，而這個(gè)好惡交織的現(xiàn)代性又進(jìn)一步深刻影響和改變著九寨溝僧侶和信徒的角色，使他們的角色行為和態(tài)度表現(xiàn)出一種“神圣性”與“理性

4、”的好惡交織。雖然現(xiàn)代性表現(xiàn)出了無比強(qiáng)大的去魅能力，但在意義領(lǐng)域，宗教是不可缺失的，雖然有一定的懷疑和不確定，僧侶和信徒都不約而同地表現(xiàn)出對(duì)宗教信仰的堅(jiān)守和認(rèn)同。總之，宗教的世俗化趨勢(shì)只是局部加劇，是暫時(shí)的、不穩(wěn)定的，整個(gè)現(xiàn)代性對(duì)僧侶角色的影響過程體現(xiàn)出現(xiàn)代性本身所具有的一種好惡交織的特性，使得僧侶和信徒同時(shí)展現(xiàn)出對(duì)宗教的既遠(yuǎn)離又接近、既否定又肯定的矛盾心理。五、 本文最后得出宗教世俗化的機(jī)N - 現(xiàn)代性抓住宗教本質(zhì)存在的漏洞，通過各種