漢畫(huà)像石寫(xiě)意性研究——從繪畫(huà)層面探討漢畫(huà)像石寫(xiě)意性

1、 漢畫(huà)像石寫(xiě)意性研究 ——從繪畫(huà)層面探討漢畫(huà)像石寫(xiě)意性 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 (學(xué)術(shù)學(xué)位) 學(xué)生姓名：郭玲玲 指導(dǎo)教師：王海鷗 副教授 專 業(yè)：美術(shù)學(xué) 學(xué)科門類：美術(shù)學(xué) 重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 二O一五年三月 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要 I 摘 要 漢畫(huà)像石藝術(shù)被稱為秦漢時(shí)期的一種完成的藝術(shù)形式，多為西漢晚期、東漢的作品。畫(huà)像石藝術(shù)就大陸地區(qū)而言，大多集中在陜西、河南、山東、徐州、四川等地，承載漢畫(huà)像石藝術(shù)的載體有石祠、石棺槨

2、、崖墓、石闕等喪葬建筑物和禮器。各地區(qū)漢畫(huà)像石由于人文地理環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣的差異導(dǎo)致其表現(xiàn)形式和技法的各不相同，但漢畫(huà)像石藝術(shù)作為一種特定時(shí)代的藝術(shù)形式，其藝術(shù)特征并無(wú)南轅北轍的差異。就總體而言，漢畫(huà)像石藝術(shù)發(fā)達(dá)到式微的過(guò)程也是秦漢統(tǒng)治王朝的興衰過(guò)程。漢畫(huà)像石藝術(shù)的創(chuàng)造原理和法則通過(guò)漢畫(huà)像石藝術(shù)創(chuàng)作工匠們的口手相傳，流傳至今，得以永恒。 本文筆者以“形”、“神”、“寫(xiě)意”為基本理論支撐，以漢代普遍公認(rèn)的“形神觀”、“生死觀”、“意象觀”

3、為理論指向展開(kāi)對(duì)漢畫(huà)像石人物造型藝術(shù)寫(xiě)意性的探討。 在判定墓葬為死者服務(wù)， 墓葬中的一切包括漢畫(huà)像石所描繪的“死后世界”都是為死者脫離“形”之后的“神”自主活動(dòng)所營(yíng)造的樂(lè)園，以完成生前所祈望追求的生命永恒。漢代社會(huì)自上而下，自統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治者到被統(tǒng)治階級(jí)的普通百姓均認(rèn)為黃老之術(shù)、神仙之術(shù)可以達(dá)到生時(shí)追求的長(zhǎng)生不死的永恒狀態(tài)，漢代社會(huì)充滿了永恒不死的氣氛。但人的生老病死以及死后形體的腐朽消散終究成為不爭(zhēng)的事實(shí)，并無(wú)時(shí)無(wú)刻提醒著人們死亡的恐

4、怖。面對(duì)這一事實(shí)，古代哲人們提出的“形”與“神”的分離以及“形”消散后“神”的自主有意識(shí)活動(dòng)為漢代人們提供了精神慰藉。漢代墓葬從墓葬建筑、裝飾到墓葬隨葬品再到為死者構(gòu)建“死后世界”的畫(huà)像石均蔚為大觀，從漢代社會(huì)彌漫的長(zhǎng)生不朽之風(fēng)以及孜孜追求永恒生命的狂熱程度，可以看出漢人對(duì)喪葬的建筑和畫(huà)像石所構(gòu)建的“神”之永恒的“死后世界”的相信程度以及漢畫(huà)像石藝術(shù)對(duì)人們祈望的“死后世界”的建構(gòu)表現(xiàn)出的強(qiáng)大生命力和表現(xiàn)力。這強(qiáng)大的生命力和表現(xiàn)力來(lái)源于漢