四川大學(xué)中國(guó)文學(xué)歷年真題答案及解析

1、詳情關(guān)注 www.scuky.net/exam四川大學(xué)考研網(wǎng)——www.scuky.net/exam 獨(dú)家內(nèi)部資料，僅供內(nèi)部學(xué)員學(xué)習(xí)，嚴(yán)禁外傳！中國(guó)文學(xué)歷年真題答案及解析 中國(guó)文學(xué)歷年真題答案及解析09 09 年真題答案 年真題答案:一、填空.1.魯迅 2.張資平 3.《文藝復(fù)興》 4.孔厥 袁靜 5.《淘金記》 6.《文藝陣地》 7.《洼地上的戰(zhàn)役》

2、 8.食指 9.《我與地壇》 10.陳翔鶴二、名詞解釋.1.“現(xiàn)代評(píng)論”派——1924 年《現(xiàn)代評(píng)論》周刊創(chuàng)刊于北京，主要編輯有陳西瀅，徐志摩，吳稚暉，胡適等.多是歐美留學(xué)歸國(guó)的自由主義知識(shí)分子，政治傾向與魯迅和部分“語(yǔ)絲”派成員相對(duì)立.代表作有徐志摩的《北戴河海濱的幻想》 ， 《翡冷翠山居閑話》 《我所知道的康橋》 《“濃得化不開” 》等,陳西瀅的《西瀅閑話》.2， “好一計(jì)鞭子”———在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的第

3、三個(gè)十年當(dāng)中,街頭劇，活報(bào)劇和獨(dú)幕劇非常活躍。當(dāng)時(shí)演出次數(shù)最多，影響最大的有《放下你的鞭子》 、 《三江好》 《最后一計(jì)》等劇作，上述三劇被戲劇界合稱為“好一計(jì)鞭子”。3， “孤島文學(xué)”———指抗戰(zhàn)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從 1937 年 11 月上海淪陷至 1941 年 12 月珍珠港事變?nèi)哲娗秩胱饨缰?。這時(shí)期的租界，四面都是日軍侵占的淪陷區(qū)，僅租界內(nèi)是日軍勢(shì)力未到而英法等國(guó)控制的地方，故稱“孤島”。文藝工作者利用租界這一特殊環(huán)

4、境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，稱“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)最有影響的，一是雜文，孤島作家唐弢、柯靈、王任叔（巴人）等發(fā)表了很多緊密聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、愛憎分明的雜文，王任叔和阿英關(guān)于雜文曾發(fā)生頗有影響的“魯迅風(fēng)”的爭(zhēng)論，后出版雜文刊物《魯迅風(fēng)》 ；二是戲劇活動(dòng)特別活躍，于伶和《夜上?！?《長(zhǎng)夜行》等反映淪陷區(qū)人民生活和斗爭(zhēng)的劇本，阿英的《碧血花》 《海國(guó)英雄》等南明史劇，歌頌愛國(guó)主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會(huì)影響。4， “八個(gè)樣板戲”———八個(gè)樣板戲”包括五

5、個(gè)京劇兩個(gè)芭蕾舞和一個(gè)交響樂。 五個(gè)京劇是指上海京劇院的《智取威虎山》 、山東省京劇團(tuán)的《奇襲白虎團(tuán)》 、中國(guó)京劇院的《紅燈記》 、北京京劇院的《海港》以及《杜鵑山》, 兩個(gè)芭蕾舞是指上海芭蕾舞團(tuán)的《白毛女》 、 《紅色娘子軍》,一個(gè)交響樂是指《沙家浜》 。簡(jiǎn)答：1，魯迅雜文的歷史意義.參考答案:１） ，作為一種報(bào)刊文體，及時(shí)對(duì)社會(huì)生活各方面做出反應(yīng)與評(píng)判，成為一個(gè)時(shí)代的忠實(shí)紀(jì)實(shí)。同時(shí)，他對(duì)民俗，民魂，民性，民情的真實(shí)生動(dòng)描繪，也為人

6、們了解中國(guó)的特別國(guó)情提供了一份文獻(xiàn)。２） ，雜文是未經(jīng)規(guī)范的自由文體，它題材廣博，將多種藝術(shù)形式熔為一爐，充分發(fā)揮了魯迅不拘一格的創(chuàng)造力，是極具個(gè)性而又有現(xiàn)代性特征的藝術(shù)品。2，京派小說的藝術(shù)特征.參考答案:京派——亦稱＂北方作家群＂，是 30 年代，在中國(guó)北方以《駝駱草》 《大公報(bào).文藝副刊》 《水星》 《文藝雜志》 《現(xiàn)代評(píng)論》為主要陣地，形成的一個(gè)作家群，成員多為文學(xué)研究會(huì)中未曾南下的分子，理論上的代表人物有朱光潛，沈從文，他們的

7、文藝?yán)碚撝饕攸c(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代，政治的距離，追求人性的永久的文學(xué)價(jià)值.代表人物有：沈從文，蕭乾，廢名，蘆焚，李健吾，林微因.這個(gè)小說流派所顯現(xiàn)的是鄉(xiāng)村中國(guó)的文學(xué)形態(tài).他們提出了鄉(xiāng)村敘述總體.熱衷于發(fā)現(xiàn)各自的平民世界，除了沈從文的湘西世界，還有廢名的黃梅故鄉(xiāng)和京西城郊世界，蘆焚的河南果園城世界，蕭乾的北京城根的籬下世界等.而城市的描寫，則作為與鄉(xiāng)村世界對(duì)立的人生，被納入到京派宏大的敘述總體中京派的文學(xué)觀：A，超脫的原則，追求文學(xué)的獨(dú)立

8、的自由品格，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代，政治的距離。購(gòu)買正版川大考研資料，享受超值售后，一路助您直至考取,詳情關(guān)注 www.scuky.net/exam四川大學(xué)考研網(wǎng)——www.scuky.net/exam 獨(dú)家內(nèi)部資料，僅供內(nèi)部學(xué)員學(xué)習(xí)，嚴(yán)禁外傳！ 3要記載東漢后期到晉宋間一些名士言行軼事的筆記小說，尤重于晉。 《世說新語(yǔ)》通行本為６卷，分德行，言語(yǔ)，政事，文學(xué)，方正等三十門，門自為卷。書中所載均為實(shí)有的歷史人物，但他們的言論或故事則有一部分出

9、于傳聞，不盡符合事實(shí)，還有相當(dāng)多的篇幅系雜采眾書而成。 （所記事情，以反映人物的性格，精神面貌為主，作為史實(shí)來看，絕大多數(shù)無(wú)關(guān)緊要）通過零碎片斷的記載，再現(xiàn)了士族風(fēng)貌。2.簡(jiǎn)要評(píng)述桐城派古文.參考答案:“桐城派”是清代中葉最大的散文流派，代表作家有方苞，劉大魁，姚鼐，他們都是安徽桐城人，故稱“桐城派” ， “桐城派”散文理論的建立，是從方苞開始的。桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方

10、苞，劉大魁和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱“桐城三祖” 。方苞以文章道德名于當(dāng)世，其散文理論的核心是“義法” ， ““義”即《易》之所謂“言有物”也，“法”即《易》之所謂“言有序”也。義以為經(jīng)而法緯之，然后為成體之文。 ” 。合起來是說言之有物而文有條理，若結(jié)合方氏其他論述作總體的歸納，則“義”主要指文章的意旨，論斷和褒貶， “法”主要指文章的布局，章法與文辭。由此出發(fā)，他主張古文當(dāng)以“雅潔”為尚，反對(duì)俚俗和繁蕪。劉大魁師事方苞，應(yīng)

11、發(fā)展了他的理論，提出“因聲求氣”說。他說“行文之道，神為主，氣鋪之”：“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也……神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無(wú)可準(zhǔn)，以字句準(zhǔn)之” 。姚鼐是桐城派的集大成者。他強(qiáng)調(diào)“義理，考據(jù)，詞章，三者不可偏廢” ，就是要以“詞章”為手段，以“考據(jù)”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理” 。他發(fā)展了劉的“神氣”說，認(rèn)為：“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神，理，氣，格，律，聲，色。神理氣味者，文之精也

12、；格律聲色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉！”桐城派的文章，內(nèi)容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言則力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰， “清真雅正” 。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。“桐城派”在清代文壇上影響極大，時(shí)間從康熙時(shí)一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國(guó)內(nèi)。桐城派的“載道”思想和“義法”理論，適應(yīng)了清朝統(tǒng)治者提倡程朱理學(xué)的需要，故得以常盛不衰。他們?cè)诔C正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚”的文風(fēng)，促進(jìn)散文的發(fā)展方面也起了一定作用

13、．七、論述題.1.分析“五經(jīng)”在中國(guó)文化發(fā)展過程中的奠基意義.參考答案:“五經(jīng)”——是中華文化發(fā)展史上具有奠基意義的五部經(jīng)典。漢武帝建元五年，置五經(jīng)博士，始有五經(jīng)之稱。東漢班固《白虎通。五經(jīng)》：“五經(jīng)謂何？謂《易》 《尚書》 《詩(shī)》 《禮》 《春秋》也” 。五經(jīng)是在廣泛的地域里成于眾手，在春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)方才基本定型。 “五經(jīng)”中的《禮》 ，漢時(shí)指《儀禮》 ，后世將《儀禮》 、《周禮》與《禮記》合稱“三禮” 。相傳孔子以五經(jīng)為教材，所以今文