熊痛還是人痛

1、熊痛？還是人痛？ 熊痛？還是人痛？表面上是熊疼不疼的問題，背后是復(fù)雜得多的社會(huì)問題，倫理問題。為什么人們往往反對(duì)虐貓虐狗，卻不反對(duì)殺豬宰羊？有的動(dòng)物就比別的動(dòng)物更高貴？人和動(dòng)物的關(guān)系到底是什么？有沒有動(dòng)物權(quán)利？有沒有一個(gè)終極解決，比如咱們立個(gè)法，就徹底清凈了？法理上講，動(dòng)物是人的財(cái)產(chǎn) 法理上講，動(dòng)物是人的財(cái)產(chǎn)在當(dāng)下的法律語境里，動(dòng) 在當(dāng)下的法律語境里，動(dòng)物是物，是人的財(cái)產(chǎn)。人對(duì)動(dòng)物行使物權(quán)。 物是物，是人的財(cái)產(chǎn)。人對(duì)動(dòng)物行使物權(quán)。本質(zhì)上

2、動(dòng)物和 本質(zhì)上動(dòng)物和你所擁有的其他動(dòng)產(chǎn)沒有區(qū)別。人對(duì)動(dòng)物行使所有權(quán)，依 你所擁有的其他動(dòng)產(chǎn)沒有區(qū)別。人對(duì)動(dòng)物行使所有權(quán)，依法享有對(duì)動(dòng)物占有，處分和收益的權(quán)利。物權(quán)是排他性的 法享有對(duì)動(dòng)物占有，處分和收益的權(quán)利。物權(quán)是排他性的權(quán)利，是對(duì)世權(quán)，是絕對(duì)權(quán)，只要權(quán)利行使不違法，不損 權(quán)利，是對(duì)世權(quán)，是絕對(duì)權(quán)，只要權(quán)利行使不違法，不損及他人權(quán)益，旁人不能干涉?；蛘哒f只要法不禁止，你對(duì) 及他人權(quán)益，旁人不能干涉?；蛘哒f只要法不禁止，你對(duì)自己擁有的動(dòng)

3、物，是生吞活剝，是煎炒烹炸，還是相敬如 自己擁有的動(dòng)物，是生吞活剝，是煎炒烹炸，還是相敬如賓，悉聽尊便。 賓，悉聽尊便。有的動(dòng)物不允許私人擁有。但法律還是留出了空間，民間持各種證照，除了養(yǎng)熊，養(yǎng)獅虎的也大有人在。只不過受法律限制，可以養(yǎng)卻不能殺，也不能出賣相應(yīng)的如虎骨虎皮等昂貴的動(dòng)物制品，如今飼養(yǎng)者那么多死虎存在冷藏箱里，眼睛直勾勾等待著那懸而未決的開禁令，是個(gè)問題。我們絕不能糊里糊涂地贊成那些“立法萬能論者”的呼吁，試圖用國(guó)家制定法律

4、或行業(yè)規(guī)范的辦法來強(qiáng)制解決這個(gè)問題，因?yàn)檫@么做的有害性和荒謬性是不言而喻的。我們知道，國(guó)家不是不可以為保護(hù)珍稀動(dòng)植物專門立法，但它的目的是防止列入名冊(cè)的瀕危珍稀動(dòng)植物滅絕，而非鼓勵(lì)某種針對(duì)動(dòng)物的善舉?，F(xiàn)在，我們假設(shè)全國(guó)人大或地方人大專門為“如何人道地取熊膽”立一個(gè)法，則可以預(yù)見，那些對(duì)牛、羊、豬或其他任何動(dòng)物懷有特殊愛心的人士一定會(huì)為他們各自心愛的動(dòng)物“權(quán)利”而戰(zhàn)斗，如果對(duì)他們的要求一視同仁，則國(guó)家將為一切動(dòng)物的飼養(yǎng)、繁殖、屠宰等立法。

5、最終的結(jié)果必然是：我們所有的精力全都用在立法上都仍不足以保護(hù)這些動(dòng)物的權(quán)利，因?yàn)榭傆腥藭?huì)懷著強(qiáng)烈的道德感指出更多以前聞所未聞的虐待動(dòng)物的可惡行徑。我認(rèn)為，面對(duì)類似于活熊取膽和之前一再發(fā)生的愛狗人士高速公路上堵截運(yùn)狗車之類的事件，歷史傳統(tǒng)留在我們內(nèi)心深處的是非與善惡觀念會(huì)幫助我們來做各自不同判斷。例如，動(dòng)物保護(hù)主義者們可以身體力行地抵制購買歸真堂的產(chǎn)品，可以通過不遺余力的宣傳說服大多數(shù)人，形成一種全社會(huì)反對(duì)活熊取膽的共識(shí)，使這種“野蠻行徑