高中語文日積月累103

1、一、素材書寫（文段摘抄 一、素材書寫（文段摘抄 規(guī)范書寫一顏值也是實(shí)力） 規(guī)范書寫一顏值也是實(shí)力）競(jìng)爭(zhēng)合作 競(jìng)爭(zhēng)合作【總分值金句】競(jìng)爭(zhēng)，是向上的齒輪；合作，是前行的潤(rùn)滑劑。生活需要競(jìng)爭(zhēng)，也需要合作; 沒有競(jìng)爭(zhēng)，就會(huì)缺少激情，沒有合作，就會(huì)陷入孤立；只有讓競(jìng)爭(zhēng)與合作同行，才能激情 高歌、和諧開展。信念作舟 信念作舟【總分值金句】生活如海，信念作舟，行舟于海，方知海之遼闊：生活如山，信念 為弓I,循路攀山：方知山之奇?zhèn)ィ荷钊绺?，信念為曲?/p>

2、和曲而歌，方知歌之幽雅 堅(jiān)定的信 念，養(yǎng)就心間一段春，走盡天涯洗盡鉛華揀盡寒枝，歌盡桃花。心靈暗傷 心靈暗傷【總分值金句】每個(gè)人心中都有一道暗傷，這個(gè)傷口不輕易對(duì)人顯露，而自己也不敢輕易觸 碰?？傁Ｍ诓卦谧钌畹慕锹洌寶q月的青苔覆蓋，不見陽光，不經(jīng)雨露，以為這樣，有 一天傷口會(huì)隨著時(shí)光淡去。高中語文日積月累活頁（103）.讓我們帶著讓我們帶著夜雨寄北李商隱君問歸期未有期， 巴山夜雨漲秋池。 何當(dāng)共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時(shí)。鑒賞這首詩

3、，《萬首唐人絕句》題作《夜雨寄內(nèi)》，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”一妻子：現(xiàn)傳李詩各本 題作《夜雨寄北》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過考證，認(rèn)為它 作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄內(nèi)”詩，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。但從詩的內(nèi)容看， 按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。第一句一問一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問我 回家的日期；唉，回家的日期嘛，還沒個(gè)準(zhǔn)兒??！”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙

4、上。接 下去，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便 與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前 景而自然顯現(xiàn)；作者并沒有說什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開去，馳騁想象，另辟新境, 表達(dá)了 “何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身 處地，又覺得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎?dāng)”（何時(shí)能夠）這個(gè)表示愿望的詞兒

5、, 是從“君問歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來的；“共剪……”、“卻話……”，乃是由當(dāng)前苦況 所激發(fā)的對(duì)于未來歡樂的憧憬。吩望歸后“共剪西窗燭”，那么此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他 日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，那么此時(shí)“獨(dú)聽巴山夜雨”而無人共語，也不言可知。獨(dú)剪 殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問歸期的信，而歸期無準(zhǔn)，其心境之郁 悶、孤寂，是不難想見的。作者卻跨越這一切去寫未來，盼望在重聚的歡樂中追話今夜的一切。 于

6、是，未來的樂，自然反襯出今夜的苦；而今夜的苦又成了未來剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí) 的樂。四句詩，明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無窮！姚培謙在《李義山詩集箋》中評(píng)《夜雨寄北》說：“'料得閨中夜深坐，多應(yīng)說著遠(yuǎn)行人’ （白居易《邯鄲冬至夜思家》），是魂飛到家里去。此詩那么又預(yù)飛到歸家后也，奇絕！”這看法 是不錯(cuò)的，但只說了一半。實(shí)際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地, 打了個(gè)來回。而這個(gè)來

7、回，既包含空間的往復(fù)對(duì)照，又表達(dá)時(shí)間的回環(huán)比照。桂馥在《札樸》卷 六里說：“眼前景反作后日懷想，此意更深?！边@著重空間方面而言，指的是此地（巴山）、彼 地（西窗）、此地（巴山）的往復(fù)對(duì)照。徐德泓在《李義山詩疏》里說：“翻從他日而話今宵， 那么此時(shí)羈情，不寫而自深矣?！边@著重時(shí)間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)比照。在 前人的詩作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；寫時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者， 為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來，

8、虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李 商隱既善于借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，又勇于進(jìn)行新的探索，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又表達(dá)于章法結(jié)構(gòu)的獨(dú)創(chuàng)性。“期”字兩見，而一為妻問，一為己答; 妻問促其早歸，己答嘆其歸期無準(zhǔn)?！鞍蜕揭褂辍敝爻?，而一為客中實(shí)景，緊承己答；一為歸后 談助，遙應(yīng)妻問。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開拓出一片想象境界，使時(shí)間 與空間的回環(huán)對(duì)照融合無間。近體詩，一般是要防止字面重復(fù)的，這

9、首詩卻有意打破常規(guī)，“期” 字的兩見，特別是“巴山夜雨”的重出，正好構(gòu)成了音調(diào)與章法的回環(huán)往復(fù)之妙，恰切地表現(xiàn)了 時(shí)間與空間回環(huán)往復(fù)的意境之美，到達(dá)了內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。宋人王安石《與寶覺宿龍華院》 云：“與公京口水云間，問月‘何時(shí)照我還？'邂逅我還（回還之還）還（還又之還）問月：‘何 時(shí)照我宿鐘山？' ”楊萬里《聽雨》云：“歸舟昔歲宿嚴(yán)陵，雨打疏篷聽到明。昨夜茅檐疏雨作, 夢(mèng)中喚作打篷聲?！边@兩首詩俊爽明快，各有新意