社會科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型對教育研究的啟示.pdf

1、研究總是當下的，人類的超越本性和實踐對研究的無限的高要求決定了當下的教育研究與理想的教育研究之間差距的客觀存在。因此，教育研究總表現(xiàn)出一些這樣或那樣的不足。彌補這些不足一方面要靠教育研究自身的覺醒，另一方面要靠汲取其他學(xué)科的理論資源來改良教育研究方法論。社會科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型以其內(nèi)涵的豐富性和邏輯的嚴密性可以為當前處于發(fā)展“瓶頸期”的教育研究提供有益借鑒。 20世紀以來，脫胎于科學(xué)哲學(xué)的社會科學(xué)哲學(xué)在發(fā)展中表現(xiàn)出一系列研究范式

2、轉(zhuǎn)型的傾向，典型表現(xiàn)為一系列研究思路的轉(zhuǎn)變，諸如在樸素經(jīng)驗主義研究的基礎(chǔ)上引入邏輯分析的因素，彌補了樸素經(jīng)驗主義的不足；以語言為科學(xué)研究新的切入點，從語言這個“存在的寓所”來分析存在，極大地拓展了研究的視野；將歷史—文化作為分析研究對象的大背景，為對研究對象進行全面的考察提供了完整的“語境”；知識成為認識科學(xué)研究的一個新的起點被重視起來，社會科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域興起了對知識觀問題的認真反思。社會科學(xué)哲學(xué)的這些轉(zhuǎn)向帶來了一些新的觀念和趨勢，諸如，

3、逐漸走出了實證主義的陰云，轉(zhuǎn)向了反實證主義；歷史和實踐因素的被引入，挑戰(zhàn)了知識的客觀普遍性的傳統(tǒng)觀念，人們逐漸認識到知識的語境化和不確定性特征；對主體之間意向性的重視演變成了建構(gòu)主義的立場，研究者之間的主觀共識成為認識的一部分；實在論的觀念也受到?jīng)_擊，提倡研究深入到事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；傳統(tǒng)的被忽視的因素重新被重視起來，特別是主張以女性的獨特思維來改造傳統(tǒng)的研究。 社會科學(xué)哲學(xué)將實踐和非理性因素引入到科學(xué)研究中的做法促成了研究者從隱身

4、向顯身的轉(zhuǎn)變，彰明了研究者的“在場”，提升了研究者的主體性地位。這要求在教育研究中引入多元的認識因素，突出研究者的主體地位：社會科學(xué)哲學(xué)研究者在研究范式轉(zhuǎn)型過程中對科學(xué)真理的執(zhí)著追求所體現(xiàn)的科學(xué)精神也是教育研究者需要認真吸取的。范式轉(zhuǎn)型對外在于主體的非人格化的、零碎片段的客體定位的拋棄，要求教育研究者將研究對象當作一個完整的、價值關(guān)涉的歷史一文化存在來看待。在社會科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型的大背景下，傳統(tǒng)教育研究的“知識論立場”的普遍主義和本