社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型對(duì)教育研究的啟示.pdf

1、研究總是當(dāng)下的，人類的超越本性和實(shí)踐對(duì)研究的無限的高要求決定了當(dāng)下的教育研究與理想的教育研究之間差距的客觀存在。因此，教育研究總表現(xiàn)出一些這樣或那樣的不足。彌補(bǔ)這些不足一方面要靠教育研究自身的覺醒，另一方面要靠汲取其他學(xué)科的理論資源來改良教育研究方法論。社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型以其內(nèi)涵的豐富性和邏輯的嚴(yán)密性可以為當(dāng)前處于發(fā)展“瓶頸期”的教育研究提供有益借鑒。 20世紀(jì)以來，脫胎于科學(xué)哲學(xué)的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)在發(fā)展中表現(xiàn)出一系列研究范式

2、轉(zhuǎn)型的傾向，典型表現(xiàn)為一系列研究思路的轉(zhuǎn)變，諸如在樸素經(jīng)驗(yàn)主義研究的基礎(chǔ)上引入邏輯分析的因素，彌補(bǔ)了樸素經(jīng)驗(yàn)主義的不足；以語言為科學(xué)研究新的切入點(diǎn)，從語言這個(gè)“存在的寓所”來分析存在，極大地拓展了研究的視野；將歷史—文化作為分析研究對(duì)象的大背景，為對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行全面的考察提供了完整的“語境”；知識(shí)成為認(rèn)識(shí)科學(xué)研究的一個(gè)新的起點(diǎn)被重視起來，社會(huì)科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域興起了對(duì)知識(shí)觀問題的認(rèn)真反思。社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的這些轉(zhuǎn)向帶來了一些新的觀念和趨勢(shì)，諸如，

3、逐漸走出了實(shí)證主義的陰云，轉(zhuǎn)向了反實(shí)證主義；歷史和實(shí)踐因素的被引入，挑戰(zhàn)了知識(shí)的客觀普遍性的傳統(tǒng)觀念，人們逐漸認(rèn)識(shí)到知識(shí)的語境化和不確定性特征；對(duì)主體之間意向性的重視演變成了建構(gòu)主義的立場(chǎng)，研究者之間的主觀共識(shí)成為認(rèn)識(shí)的一部分；實(shí)在論的觀念也受到?jīng)_擊，提倡研究深入到事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；傳統(tǒng)的被忽視的因素重新被重視起來，特別是主張以女性的獨(dú)特思維來改造傳統(tǒng)的研究。 社會(huì)科學(xué)哲學(xué)將實(shí)踐和非理性因素引入到科學(xué)研究中的做法促成了研究者從隱身

4、向顯身的轉(zhuǎn)變，彰明了研究者的“在場(chǎng)”，提升了研究者的主體性地位。這要求在教育研究中引入多元的認(rèn)識(shí)因素，突出研究者的主體地位：社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究者在研究范式轉(zhuǎn)型過程中對(duì)科學(xué)真理的執(zhí)著追求所體現(xiàn)的科學(xué)精神也是教育研究者需要認(rèn)真吸取的。范式轉(zhuǎn)型對(duì)外在于主體的非人格化的、零碎片段的客體定位的拋棄，要求教育研究者將研究對(duì)象當(dāng)作一個(gè)完整的、價(jià)值關(guān)涉的歷史一文化存在來看待。在社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型的大背景下，傳統(tǒng)教育研究的“知識(shí)論立場(chǎng)”的普遍主義和本