中世紀(jì)西歐城市市民精神與近代憲政.pdf

1、南京師范大學(xué)博士學(xué)位論文中世紀(jì)西歐城市市民精神與近代憲政姓名：董曉波申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：法學(xué)理論指導(dǎo)教師：劉旺洪20080408關(guān)。市民的契約精神源于城市商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在要求，是商品交換等經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系中所蘊(yùn)含的一種平等、自由和人權(quán)的民主精神。隨著市民階級的成長，在封建社會母體中日趨成熟的商品經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)必然要求建立與之相適應(yīng)的政治體制。在這種強(qiáng)烈要求政治變革的社會背景下，契約精神滲透到國家學(xué)說，即市民階級將在私法領(lǐng)域里解決個人與

2、個人之間權(quán)利義務(wù)的契約關(guān)系運(yùn)用到公法領(lǐng)域里解決個人與社會、個人與國家之間的權(quán)利義務(wù)問題，近代社會契約論和人民主權(quán)理念就應(yīng)運(yùn)而生；市民的自治運(yùn)動使他們從國王為代表的政治國家分得了權(quán)力，實(shí)現(xiàn)了對城市有效的自我管理、監(jiān)督與控制，并據(jù)此在政治上建立起了一整套相對健全的分權(quán)與權(quán)力制約系統(tǒng)與機(jī)構(gòu)，初步探索與積累了在相對獨(dú)立的地域空間內(nèi)對政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動實(shí)施有效管理的經(jīng)驗(yàn)與模式。孟德斯鳩的分權(quán)理論是波里比阿和西塞羅分權(quán)思想、分權(quán)理論的邏輯發(fā)展、也

3、是西歐市民自治精神的理論碩果。美國憲政思想家們通過具體的實(shí)踐，使孟德斯鳩的理論成為現(xiàn)實(shí)并實(shí)現(xiàn)了歷史性的超越；隨著城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階級對商品、民主、理性的化身一一法律一一的自信，取代了對上帝的信仰。權(quán)利化的法律在最高的終極的意義上具有了規(guī)限和裁決人們行為的力量；法律也就成為了公民行為的最終導(dǎo)向和司法活動的唯一準(zhǔn)繩。古希臘、古羅馬就已形成的自然法、自然權(quán)利至上的理念，日爾曼人的習(xí)慣和市民法治精神的法權(quán)要求，通過基督教文化奇妙地結(jié)合在

4、一起，形成了憲法的超驗(yàn)信仰，為憲法的至上性奠定了歷史和心里的基礎(chǔ)；西方人眼中的自由權(quán)利最早指的就是中世紀(jì)的封建貴族和市民所享有的特權(quán)，而西方人的權(quán)利觀正是在這些貴族和市民為爭取他們的權(quán)利而進(jìn)行的一系列斗爭中形成發(fā)展起來的，商品經(jīng)濟(jì)每向前發(fā)展一步，市民階級都強(qiáng)烈地感到封建制度的沉重束縛，日益要求擺脫封建桎梏，消除封建等級和特權(quán)。自然法法學(xué)家將市民們“爭“來的權(quán)利論證為自然法意義上與生俱來的自由、平等；隨著在政治上的勝利，資產(chǎn)階級又就將這些

5、權(quán)利以憲法這一國家根本法的形式固定下來，這就是憲法意義上的基本人權(quán)。探究西方憲政生成機(jī)理之后，我們認(rèn)為，中國沒有像西方國家那樣自然地走向憲政之途和法治之路，原因是多方面的，根源在于一元化權(quán)力格局排斥了商品階級、壓抑了市民社會。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有成熟的市民社會，憲政與法治就不可能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)今中國憲政與法治尚未真正實(shí)現(xiàn)就是因?yàn)橹袊氖忻裆鐣胁怀墒?。因此，為了?shí)現(xiàn)憲政與法治，我們應(yīng)該進(jìn)一步推動中國市民社會的發(fā)展，并弘揚(yáng)以人文主義為核心的市