西歐中世紀(jì)神權(quán)政治的興衰——?dú)v史社會(huì)學(xué)的解釋.pdf

1、西歐中世紀(jì)神權(quán)政治內(nèi)涵豐富，精義龐雜。本文借鑒了政治史、教會(huì)史的諸多研究成果，但不局限于考證式的歷史陳述，而是在借鑒社會(huì)科學(xué)方法的基礎(chǔ)上，在變量語(yǔ)言的世界中，對(duì)中世紀(jì)神權(quán)政治的興衰進(jìn)行了體系性的研究。這一體系性研究可以用這樣一個(gè)模型來(lái)表達(dá)。這個(gè)模型包含三個(gè)自變量，即知識(shí)、財(cái)富和體制，其中知識(shí)指來(lái)自上帝的關(guān)于人的救贖的信息，表現(xiàn)為圣經(jīng)以及系統(tǒng)的教義；財(cái)富指教會(huì)在各個(gè)時(shí)期所擁有的奴隸、土地和其他各種屬世和屬靈的收入等，其中土地是教會(huì)財(cái)富最主

2、要的形態(tài)；體制指教會(huì)的組織體系，包括教階制度和封建臣屬的等級(jí)關(guān)系對(duì)教會(huì)制度的滲透。 在中世紀(jì)早期，由于系統(tǒng)教義的形成，傳教范圍的擴(kuò)展和教會(huì)教育體制的建立，教會(huì)確立了精神權(quán)力。在與異端教派的斗爭(zhēng)和其后服務(wù)羅馬帝國(guó)的過(guò)程中，教會(huì)建立了比較完善的組織體制，同時(shí)這個(gè)時(shí)期教會(huì)的地產(chǎn)也迅速擴(kuò)大。但是由于地產(chǎn)的分散和封建關(guān)系對(duì)教會(huì)體制的滲透，教會(huì)在這個(gè)時(shí)期還沒有取得對(duì)世俗君主的主導(dǎo)地位；到中世紀(jì)中期，由于經(jīng)院哲學(xué)的系統(tǒng)辯護(hù)以及宗教裁判所的威懾

3、作用，教會(huì)對(duì)人們精神的控制達(dá)到了空前的高度，而主教敘任權(quán)之爭(zhēng)則極大的擴(kuò)大了教會(huì)的地產(chǎn)和其他財(cái)富，通過(guò)教皇選舉法改革和克呂尼運(yùn)動(dòng)，教會(huì)的體制達(dá)到了前所未有的集中和統(tǒng)一，這樣神權(quán)政治發(fā)展到了它的頂峰；到中世紀(jì)末期，由于經(jīng)院哲學(xué)衰落、民族意識(shí)覺醒、文藝復(fù)興和宗教改革，教會(huì)的精神權(quán)威衰落了，而王權(quán)的加強(qiáng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)中發(fā)生的種種事件，則使教會(huì)的主要財(cái)富即地產(chǎn)急劇縮減和貶值，教會(huì)的體制在這個(gè)時(shí)期也陷入和分裂和混亂，在諸種因素的作用下，西歐中世紀(jì)神權(quán)政