和諧社會建設的人性探究.pdf

1、在中西治國方略的建構過程中，哲學人性理論對其有著深遠的影響，并成為中西政治文明進程中的一道文化景觀。亞里士多德認為，人是天生的政治動物。政治既然是人的內(nèi)在要求，這就決定了政治與人性之間有著必然的聯(lián)系。因此任何治國方略都隱含著人性觀念，而且這種人性觀念構成了這種制度設計的深層根源。 人既作為自然界的存在物之一，又作為社會的產(chǎn)物，理應既包括自然屬性又包括社會屬性，并且兩者都是人性的重要組成部分，不可偏廢其一。人的本質(zhì)是人之所以為人的

2、理由，是人作為物質(zhì)的一種形式得以存在的根據(jù)，是人與大千世界萬物相區(qū)別的根本規(guī)定性。人的本質(zhì)就是不斷生成人性的實踐活動本身。人的本質(zhì)不是人性各具體規(guī)定性的任何一個屬性，而是這些具體屬性之所以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎、源泉和動力。因此，考察人性必須立足于人的本質(zhì)。馬克思人性觀念的精髓在于全面地為我們揭示了人的全面發(fā)展和人類社會全面進步之間的辯證關系及其客觀的發(fā)展規(guī)律。 政治設計只有以對人的全面認識、把握為基礎，才能達到預期的政治效果。

3、中西國家只有在全面把握人性的基礎上才能實現(xiàn)兩極互補、相輔相成。即在正視人性缺陷和惡的同時，看到人性善的一面。既內(nèi)向治心，依靠道德修養(yǎng)，保持、調(diào)動人性中良善的本性；又外向治人，利用制度和法律的力量，從外部強制性地約束人性中惡的本能和惡行，方能實現(xiàn)理想的政治設計和政治運作。 目前在我國，以人為本是和諧社會與人性觀念之間的紐帶。以人為本既是人性觀念發(fā)展至今的價值訴求，又是和諧社會的本質(zhì)體現(xiàn)；它既是構建和諧社會的方法準則，又是和諧社會構