論薩維尼“民族精神”理論.pdf_第1頁
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文檔簡介

1、19世紀上半葉的德國私法領域,最引人注目的事件是歷史法學派登上了德國法學的歷史舞臺。“民族精神”即是歷史法學派的創(chuàng)始人之一薩維尼在“法典論爭”——即關于是否無要制定一部統(tǒng)一的民法典而展開的論戰(zhàn)中,提出的關于法的產(chǎn)生的理論,是反駁古典自然法學倡導的理性法的有力武器,是其創(chuàng)建的歷史法律科學體系的最根本的起點。19世紀初,考慮到德國現(xiàn)實國情和當時國內(nèi)法律理論狀況,以眾多前人思想為基石,薩維尼創(chuàng)建了“民族精神”理論。
   薩維尼認為“

2、民族精神”是法產(chǎn)生的淵源,并在法的進化過程中發(fā)揮著重要作用。他堅信“民族精神”是客觀存在的而非感性創(chuàng)造物。在對該理論的論證過程中,他多次將法律與語言進行類比,證明法發(fā)生、發(fā)展過程中的民族性。他對民族法本質(zhì)的理解是:法律只能是土生土長和幾乎盲目發(fā)展的,不能通過正式理性的立法手段來創(chuàng)建,而是世代的“民族精神”之再現(xiàn),只有“民族共同信念”
   與“民族共同意識”,才是實在法的真正締造者。民族精神與法緊密相聯(lián),是法存在的根基。如若脫離

3、特定民族的歷史、超越現(xiàn)實,法就會產(chǎn)生偏離。這種法若是施行就會產(chǎn)生嚴重的后果。
   對于薩維尼“民族精神”理論不論是當時的德國還是現(xiàn)在都有不少學者從各個方面予以批駁。反映在“民族精神”思想中的浪漫主義、“民族精神”與羅馬法的矛盾等等都是這些學者抓住的“把柄”。薩維尼自己、他的學生和后世其支持者們也對這些進行了回應。
   在薩維尼關于占有理論、法發(fā)展的三階段、“法的雙重生命原則”及其國際私法等思想論述中都可見“民族精神”

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