甲骨文的儀式性研究.pdf

1、本文運用符號學(xué)中“原點化”的方法對甲骨文作了符號學(xué)意義上的研究，通過不同儀式符號之間相互發(fā)現(xiàn)的方式，確定甲骨文字自身的性質(zhì)和特點。 文章共分為三大部分： 第一部分為概述，介紹了論文的選題宗旨、研究概況、研究意義、理論依據(jù)和研究方法以及對論文的思考與說明。研究概況的歸納是展開論文的依據(jù)，對其做了比較詳細的總結(jié)，以突出本論文的獨特性。 第二部分是甲骨文的儀式符號性研究，是論文的主體，又包括三個部分。 首先，在

2、合治觀符號場理論的指導(dǎo)下，對甲骨文的儀式符號特征作了較為詳細的說明。認為甲骨文是種儀式性符號，它具有神圣性、象征性、重復(fù)性、行為性、高語境性等五個特征。并從微觀與宏觀兩個方面對甲骨文的儀式符號性進行了更深層次的解釋。 其次，從微觀方面看甲骨文的儀式符號性。 以片為單位，對甲骨文的構(gòu)成要素進行分析，也是種靜態(tài)的結(jié)構(gòu)分析。主要從驗辭、占辭與兆文、格式、字形等四個方面展開。驗辭，是晚于其他刻辭出現(xiàn)的，通常是記錄先前占卜禱告的事

3、情是否應(yīng)驗，將結(jié)果附在其后。驗辭的存在說明甲骨文具有過程性和未完成性，文字與占卜活動緊密相關(guān)，文字必須記錄實際發(fā)生的事件，是高語境的。占辭與兆文構(gòu)成一種替代性文象關(guān)系，兆文的意義依賴占辭對它的解釋，二者互相指涉說明。甲骨文的格式服從于實際占卜灼燒的情況，文字只能順著卜兆的順序而行，不得隨意改變，這種高情境性使甲骨文的組織結(jié)構(gòu)更具有非線性的空間語法特征。 再次，從宏觀方面看甲骨文的儀式符號性。 從甲骨文的制作過程、占卜方法

4、、禱祝、舞蹈元素、祭祀等五個方面來說明。甲骨文的制作過程包括對甲骨的選擇、加工、外觀處理，這是對文字依賴的硬件系統(tǒng)的描述；占卜方法證明了甲骨文產(chǎn)生過程是個儀式完成的過程，因為甲骨文是有關(guān)占卜的文字，而占卜是個活動事件，是以多維立體的方式展開的；禱祝是種情感的語言，它的重復(fù)性和程式化結(jié)構(gòu)同儀式符號一樣，也是遵循一種空間的、可視性的生成法則，構(gòu)成了儀式場的組成部分；舞蹈與商代的祭祀有密切的關(guān)系，具有行為性特點；祭祀也是有各種儀式符號共同參與