論我國人權(quán)實現(xiàn)的法律保障.pdf

1、人權(quán)是人類歷史長河中一個耀眼的字眼，正是有了人類對人權(quán)的追求與向往，人類社會才不斷地向著文明的方向發(fā)展。因此，探討人權(quán)的保障問題就顯得極為重要。法律作為現(xiàn)代社會最重要的調(diào)控手段，在人權(quán)的保障中發(fā)揮著無可替代的作用。本文的主旨就在于探討：在我國，應(yīng)當(dāng)如何運用法律手段來實現(xiàn)人權(quán)這個最終目的。 論文的第一部分主要分析人權(quán)的概念。何為人權(quán)?至今仍未有一個統(tǒng)一的答案。人權(quán)的概念隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，從人權(quán)概念的產(chǎn)生到現(xiàn)在，人權(quán)的內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)

2、生了很大的變化，人權(quán)中的“人”已經(jīng)從有限主體發(fā)展為普遍主體，從生命主體擴展到人格主體，從個體主體演變?yōu)榧w主體。人權(quán)中的“權(quán)”也發(fā)生了變化?？偟膩碚f分為三個階段，第一個階段主要以生命、自由和財產(chǎn)權(quán)為內(nèi)容；第二個階段主要以經(jīng)濟、社會和文化方面的權(quán)利為內(nèi)容；第三個階段在前兩個階段的基礎(chǔ)上又增加了自決權(quán)、國家獨立權(quán)、和平權(quán)、發(fā)展權(quán)、自然資源權(quán)、環(huán)境權(quán)等人權(quán)內(nèi)容。從人權(quán)概念的演變歷史來看，無論人權(quán)的概念如何發(fā)展，其基本要義主要有三個方面。首先，

3、人權(quán)是“以人的名義”而享有的權(quán)利，凡是人都可以而且應(yīng)該享有，人權(quán)主體具有普遍性；其次，人權(quán)是一種天然的權(quán)利。人權(quán)的正當(dāng)性是天然存在的，而非后天賦予的，所謂“天賦人權(quán)”就暗含人權(quán)的天然正當(dāng)之意，所謂人權(quán)天然正當(dāng)，就是人權(quán)的自始正當(dāng)、人權(quán)的當(dāng)然正當(dāng)、人權(quán)的確定正當(dāng)、人權(quán)的絕對正當(dāng)；最后，人權(quán)最終表現(xiàn)為法律上的權(quán)利。人權(quán)保障已經(jīng)成為現(xiàn)代文明國家發(fā)展的主要目標(biāo)，人權(quán)主要通過法律上的權(quán)利來實現(xiàn)。 第二部分主要論述法律對人權(quán)的保障。法律對人

4、權(quán)的保障主要通過將人權(quán)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為法律上的權(quán)利以及對國家權(quán)力的合理運用。一般來說，法律對人權(quán)的保障有三種方式：法律對人權(quán)的消極保障，法律對人權(quán)的積極保障和法律對人權(quán)的救濟。法律對人權(quán)的消極保障就是法律通過對公民及國家權(quán)力機關(guān)行為的禁止性規(guī)定，來實現(xiàn)對侵犯人權(quán)行為的防范。對于公民行為的限制主要通過明確的義務(wù)性規(guī)定，除去義務(wù)，剩下的全是公民可以自由活動的領(lǐng)域。對于國家行為的限制主要通過明確權(quán)力的行使，除去法定的權(quán)力，剩下的全是國家活動的禁區(qū)

5、。法律對人權(quán)的積極保障就是法律通過對公民權(quán)利的授予以及對國家權(quán)力的授權(quán)來實現(xiàn)人權(quán)的相關(guān)內(nèi)容。即權(quán)利對人權(quán)的保障和權(quán)力對人權(quán)的保障。司法對人權(quán)的救濟，指的是當(dāng)法律主體違反了法律的禁止性規(guī)定從而對人權(quán)造成侵害時，法律通過救濟程序從而使人權(quán)獲得救濟和再保障。第三部分主要是論述我國人權(quán)法律保障的現(xiàn)狀。人權(quán)的概念雖然并非來自中國，但中國人民一直在為人權(quán)的實現(xiàn)為之斗爭，尤其是新中國成立至今，中國人權(quán)狀況發(fā)生了天翻地覆的變化，相對完善的法律體系對人權(quán)