彼得斯曼國際經(jīng)濟法憲政理論研究.pdf

1、彼得斯曼教授是開創(chuàng)以世界貿(mào)易組織貿(mào)易規(guī)則為核心的國際經(jīng)濟法學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)先學(xué)者。在四十多年的學(xué)術(shù)生涯中，彼得斯曼以“公民驅(qū)動”的憲政思維為基礎(chǔ)、以人權(quán)保護為進路、以國際經(jīng)濟體系的多層司法治理為核心，創(chuàng)立并發(fā)展了獨樹一幟的國際經(jīng)濟法憲政理論，為長期以法律實在主義和功利經(jīng)濟理論占主導(dǎo)地位的國際經(jīng)濟法這一法律部門提供了一個規(guī)范性的終極理論假設(shè)，并將國際經(jīng)濟法的學(xué)術(shù)探討從規(guī)則層面引入更深層次的基礎(chǔ)理論層面。隨著中國在世界舞臺上的崛起和“構(gòu)建人類命

2、運共同體”理念的提出，中國已不可避免地需要參與到全球經(jīng)濟治理機制的創(chuàng)新發(fā)展中。在這一時代背景下，對同樣以民眾權(quán)益為出發(fā)點并代表著西方思維方式的彼得斯曼國際經(jīng)濟法憲政理論進行對比研究和反思具有較高的學(xué)術(shù)意義。
　　西方憲政思想經(jīng)歷了歷史上諸多哲學(xué)家、思想家的闡述，形成了一個一脈相承但又不斷發(fā)展的自由主義憲政理論體系。作為西方學(xué)者的彼得斯曼不免受到了這些思想的影響，表現(xiàn)在其理論中所要解決的核心議題就是全球化背景下公權(quán)力與個人之間的協(xié)調(diào)

3、問題。為全面展現(xiàn)其理論內(nèi)涵，本篇論文分別從文獻沿革、思想來源、關(guān)鍵詞解讀、同行批判、實踐應(yīng)用等角度進行分析，并對照中國語境對其理論的普適性進行考察。
　　第一章為彼得斯曼國際經(jīng)濟法憲政理論概述。彼得斯曼的思想體現(xiàn)為一個以個人經(jīng)濟自由為理論預(yù)設(shè)，并博采自由主義哲學(xué)觀點，且將國際經(jīng)濟關(guān)系置于人權(quán)思想之堅實“基座”之上的宏大理論設(shè)計。其關(guān)注的是國際經(jīng)濟法領(lǐng)域的規(guī)范性、根本性問題。其價值在于為人們更好地辨明國際經(jīng)濟分工的“游戲規(guī)則”提供了

4、一種思維方法，而不是僅僅做法律規(guī)則的解釋者和適用者。
　　第二章結(jié)合有關(guān)歷史背景對彼得斯曼國際經(jīng)濟法憲政理論的發(fā)展軌跡進行梳理。第一階段為二十世紀(jì)八十年代至二十世紀(jì)九十年代，他主要關(guān)注于國際經(jīng)濟規(guī)則的憲法功能問題。第二階段大體自二十世紀(jì)九十年代始至二十一世紀(jì)初，在這一階段彼得斯曼將其理論前提從經(jīng)濟自由延伸至普遍人權(quán)，并主張將人權(quán)法并入世界貿(mào)易組織和其他國際組織中。在第三階段，也就是從二十一世紀(jì)初開始的這一階段，彼得斯曼直接提出了以

5、正義、人權(quán)、審議民主、跨國法治、及其他可普遍化共同的憲法原則為基礎(chǔ)的世界主義國際經(jīng)濟法概念，但是，他同樣認為多樣化的“憲政多元主義”應(yīng)該得到尊重。
　　第三章關(guān)注的是彼得斯曼國際經(jīng)濟法憲政理論的思想來源。彼得斯曼用以發(fā)展其國際經(jīng)濟法憲政理論的一個主要方式就是跨學(xué)科研究方式，表現(xiàn)為他對于自由主義經(jīng)濟理論、秩序自由主義理論、公共選擇理論和公共產(chǎn)品理論的引用。他的很多理論命題預(yù)設(shè)都來源于經(jīng)濟學(xué)理論。康德和羅爾斯的理論在彼得斯曼的理論框架

6、中更是占有舉足輕重的地位。
　　第四章對“人權(quán)”、“正義”、和“司法復(fù)審”這三個彼得斯曼整個理論體系中最為重要的關(guān)鍵詞進行分析。人權(quán)為以保護公民憲法權(quán)利為導(dǎo)向的國際經(jīng)濟法范式轉(zhuǎn)變提供了最重要的理由;正義作為國內(nèi)和國際法的核心目標(biāo)能夠引領(lǐng)人們在國際勞動分工正當(dāng)秩序的多樣化理解之間達成“重疊一致”;而法院則被視為國際經(jīng)濟法中的人權(quán)和正義的“最具獨立性的衛(wèi)士”。
　　第五章探討彼得斯曼國際經(jīng)濟法憲政理論與國際經(jīng)濟法實踐的銜接問題。

7、歐洲經(jīng)濟法對于人權(quán)保護的司法漸進釋明、歐洲司法上的比例平衡原則是彼得斯曼國際經(jīng)濟法憲政理論之實踐依據(jù)的重要來源。對于貿(mào)易法領(lǐng)域的憲政化問題，彼得斯曼早期大多采用一種過于理想化的、將貿(mào)易法和人權(quán)法相互聯(lián)系起來的方法進行論證;而在其晚近時期的著作中，他基本上放棄了這一于樂觀的解讀方法，轉(zhuǎn)而專注于“司法治理”相對于政治方式的進步意義。他對于國際法碎片化問題的闡釋也是高度抽象化的。
　　第六章回顧了彼得斯曼與美國學(xué)者阿爾斯通、豪斯的學(xué)術(shù)論

8、戰(zhàn)。彼得斯曼的理論論述在美國學(xué)者看來是不注重細節(jié)的，甚至是信口雌黃。而彼得斯曼則一直強調(diào)要從根本價值的視角并以整體性的眼光和寬泛的解釋方法對待國際勞動分工領(lǐng)域的問題。阿爾斯通和豪斯遺漏了對彼得斯曼理論中的“個人主義”這一規(guī)范性前提進行分析。
　　第七章剖析了彼得斯曼的理論在中國語境下的普適性問題，尤其關(guān)注了他的理論中“人權(quán)”、“正義”和“司法復(fù)審”這三個極為重要的關(guān)鍵詞在中國語境下的理解。中國的情況與彼得斯曼的理論設(shè)計是大相徑庭的