清初山左詩壇與趙執(zhí)信.pdf

1、山左地區(qū)詩歌源遠(yuǎn)流長，詩人騷客名家輩出，在歷史的長河中不斷發(fā)展、匯流、壯大，呈現(xiàn)出豐富多彩的的姿態(tài)。經(jīng)過明代中后期的孕育，山左地區(qū)的詩歌發(fā)展加快了其前進(jìn)的步伐，在清初易代之際達(dá)到了高峰?？滴鯐r(shí)期，山左詩人王士禎更是以含蓄蘊(yùn)藉的神韻詩風(fēng)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，引領(lǐng)著幾乎一個(gè)朝代的風(fēng)尚，但是隨著神韻詩歌作為一種模式流行開來，其流弊也日益凸顯。王士禎的甥婿趙執(zhí)信尤不滿于此，他“軼越山左門庭，棄其家學(xué)?！睂υ妷餍械纳耥嶏L(fēng)氣起而攻之，在當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了較

2、大影響。趙執(zhí)信與王士稹之間關(guān)于詩歌創(chuàng)作風(fēng)貌的論爭，其實(shí)是不同詩學(xué)理論之間的一次碰撞，而不能僅僅看作私人恩怨，而且他們關(guān)于詩歌創(chuàng)作風(fēng)貌的論爭亦與山左詩歌的發(fā)展變化息息相關(guān)。因而對清初山左詩壇的紛紜通變幻進(jìn)行總體概觀，發(fā)現(xiàn)山左詩壇的時(shí)代特點(diǎn)和地域特色，以時(shí)代、地域、作者等相關(guān)因素作為結(jié)合點(diǎn)來觀照山左詩歌，有助于進(jìn)一步理解山左詩壇的整體風(fēng)向。 引言部分簡要介紹了鼎革之際的風(fēng)云變幻和士風(fēng)轉(zhuǎn)變，以及山左文學(xué)所取得的成就。明朝末年，朝廷內(nèi)部

3、宦官專權(quán)、黨爭不斷、貪污腐敗之風(fēng)大熾。在民間由李自成、張獻(xiàn)忠領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民軍愈演愈烈加速了明朝的滅亡。滿清貴族乘機(jī)問鼎中原建立了大清帝國。清朝建國之初，為了鞏固統(tǒng)治，一方面推行鐵血政策，鎮(zhèn)壓全國的反抗；另一方面，大興文字獄，從精神上打擊士人的反抗。但仍有不少仁人志士不畏強(qiáng)暴，進(jìn)行著不屈的反抗。由于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變亂，多數(shù)士人力圖恢復(fù)儒家傳統(tǒng)功利主義價(jià)值觀，要求文學(xué)擔(dān)負(fù)起挽救民族危亡的重任，這也與清廷崇雅的目標(biāo)有了銜接點(diǎn)。隨著清朝文治武功的推行，

4、王士禎的神韻詩風(fēng)代表了詩歌雅正的發(fā)展方向。與此同時(shí)詩壇出現(xiàn)了“本朝詩人，山左為盛”的局面。而趙執(zhí)信與王士禎關(guān)于詩歌創(chuàng)作的論爭亦從側(cè)面反映了山左詩歌的發(fā)展、繁衍。 第一章論述了清初山左詩壇和詩人群體。主要是從明清之際詩壇的發(fā)展演變和山左詩歌的發(fā)展兩個(gè)方面展開的。明朝至清初的詩歌軌跡經(jīng)歷了由靡弱的臺閣詩風(fēng)向“文必秦漢，詩必盛唐”的“七子”派詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，再進(jìn)一步轉(zhuǎn)向世俗化、大眾化的“性靈”詩風(fēng)，最后又重提經(jīng)世致用，向著師古崇雅方向轉(zhuǎn)變的

5、軌跡。遺民文學(xué)的風(fēng)貌代表了鼎革之際的創(chuàng)作風(fēng)貌。與此同時(shí)山左詩歌也在不斷的發(fā)展演變，既有遺民文學(xué)的痛苦吶喊，也有臺閣文學(xué)的悠游不迫，呈現(xiàn)出復(fù)雜的態(tài)勢。 山左遺民群體以地域?yàn)橄薮篌w可分為新城、萊陽、諸城三大遺民集團(tuán)，其中徐夜、趙氏兄弟、“諸城十老”中遺民詩人的創(chuàng)作較為突出；此時(shí)山左臺閣詩人以“貳臣”詩人的創(chuàng)作為高，劉正宗、趙進(jìn)美的創(chuàng)作成就較高。第二章論述了順康之際的詩歌創(chuàng)作和山左詩人群。順康之際，新朝的進(jìn)士群體逐漸取代了遺民群體成為

6、文壇的主力軍；另一方面，清廷把文學(xué)納入了官方的嚴(yán)密監(jiān)控之下，并力倡“溫柔敦厚”的詩教，以消弭易代引起的變徵之音。由于清廷對南方士人的極力打擊，使該地區(qū)的創(chuàng)作呈現(xiàn)出蕭條之勢，山左詩歌正是以此為契機(jī)沿“溫柔敦厚”一脈走向了繁榮。其中以王士禎的神韻詩歌影響最大，他的詩歌創(chuàng)作含蓄蘊(yùn)藉，風(fēng)格清遠(yuǎn)沖淡，避開了“亡國之音哀以思”的禁區(qū)，順應(yīng)了統(tǒng)治者的文教政策。但是隨著神韻說的傳播，其流弊日顯，后學(xué)者又無王士禎的才氣，因而其開始流于表面化、程式化，趙執(zhí)

7、信不滿于此并起而攻之，產(chǎn)生了較大的影響。 第三章論述了趙執(zhí)信的人生經(jīng)歷和《談龍錄》的創(chuàng)作情況。趙執(zhí)信的人生大體可以分為三個(gè)時(shí)期：從出生到康熙二十八年(1689)是他少年得意、官運(yùn)亨通時(shí)期；從康熙二十九年(1690)到雍正二年(1724)是他宦海失意，漫游四方時(shí)期；從雍正三年(1725)到乾隆九年(1744)是他歸隱田園，終老一生時(shí)期。而康熙二十八年因觀劇罷官是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這也與他灑脫不拘、傲倪時(shí)輩的性格有很大的關(guān)系。趙執(zhí)信的

8、《談龍路》則主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：<一>詩中須有人在；<二>詩外須有事在；<三>以意為主，以語言為役；<四>應(yīng)自由的選擇藝術(shù)風(fēng)格；<五>反對宗派主義的門戶習(xí)氣。其主要針對王士禎的神韻詩歌而來，也可窺見山左詩歌內(nèi)部的發(fā)展、演變。 第四章論述了趙執(zhí)信的詩學(xué)觀和詩歌創(chuàng)作情況。趙執(zhí)信的詩歌受到了趙進(jìn)美、王士禎等的影響，而馮班的學(xué)說對他影響最大，他要求“作詩貴言志，飲酒聊快胸。”以真情作為詩歌出發(fā)點(diǎn)，以情入境追求高格，又不失古旨?？梢哉f

9、王士禎的創(chuàng)作側(cè)重于本體對外物感知的內(nèi)在追求，趙執(zhí)信的詩歌強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)在情感的外在反映。趙執(zhí)信的詩歌可分為紀(jì)實(shí)詩、郊游詩、詠懷詩三大類，其中郊游詩占了很大的比重。在藝術(shù)上他的詩歌“自寫性情，力去浮靡?！贝蠖嘀笔阈匾埽蚨爸倍毁?，高而不詭?！边@也是他“喜怒哀樂一出己情”的真實(shí)寫照。但是同時(shí)也存在著“詩品奔放有余，不取醞釀”的弊病。 結(jié)語部分簡要總結(jié)了明中葉以還，山左詩壇的發(fā)展、壯大，至清初出現(xiàn)了“本朝詩人，山左為盛”的局面，其中以