唐代進(jìn)士科考試問(wèn)題試探.pdf

1、中國(guó)古代的人才選拔制度中,科舉制度是影響最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的,自隋代開(kāi)創(chuàng)以來(lái),科舉制度在唐代正式確立,之后的宋、元、明、清各朝都沿襲之,直到1905年,清光緒帝才下詔將科舉制廢除。在這一千余年的歷史中,科舉制度成為歷代統(tǒng)治者“選賢納才”最重要的手段和方式。在這個(gè)過(guò)程里,科舉制度為統(tǒng)治者網(wǎng)羅了不少人才,選拔出了許多杰出的名臣清吏,即便到了科舉制度的末期,清朝“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”的中堅(jiān)力量曾國(guó)藩、李鴻章、張之洞等人仍是科舉出身。
　　 凡事

2、有一利必有一弊,完善的制度是不存在的。從隋唐時(shí)期開(kāi)始,科舉制度也就存在著或多或少的問(wèn)題和弊端,以至于在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中,這些問(wèn)題和弊端逐漸突出,形成了“劣幣驅(qū)逐良幣”的效應(yīng),使得科舉制度越來(lái)越不合乎社會(huì)發(fā)展的需要,最終走到了窮途末路。
　　 本文旨在通過(guò)對(duì)唐代科舉制度中“進(jìn)士科”發(fā)展變化的情況進(jìn)行分析和論證,以求揭示出科舉制度在初創(chuàng)時(shí)期所存在的種種問(wèn)題,并進(jìn)一步探究其對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世的不利影響。
　　 科舉制度初創(chuàng)時(shí),由于

3、隋代存續(xù)時(shí)間短暫,科舉取士只是具有雛形,因此,唐代是科舉制度正式得以確立起來(lái)的真正關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期,科舉制度的考試種類頗多,包括秀才、明經(jīng)、進(jìn)士、俊士、明法、明字、明算等五十余種。其中,最重要的,也是最受尊崇的,就是“進(jìn)士科”?！斑M(jìn)士科”不僅在唐代科舉中大放異彩,并且極大地影響了以后歷朝歷代的科舉制度。它極大地促進(jìn)了地主階級(jí)政權(quán)統(tǒng)治的鞏固,以及唐代文化的發(fā)展。了解了“進(jìn)士科”的發(fā)展?fàn)顩r和問(wèn)題,在某種程度上,也就基本上抓住了唐代科舉制度

4、的發(fā)展?fàn)顩r和問(wèn)題的主要脈搏。
　　 從唐代典籍以及后世研究成果中可以了解到,唐代的科舉制度,尤其是通過(guò)“進(jìn)士科”考試,一方面確實(shí)選拔了一大批優(yōu)秀的人才,并給寒門士子一個(gè)極其難得的“鯉魚(yú)躍龍門”的機(jī)會(huì),與唐以前各代的取士方式相比較,無(wú)疑要更加的公平。但是,另一方面,“進(jìn)士科”考試中也存在種種不足之處,這些問(wèn)題,有的隨其生存條件的不復(fù)存在而消失,有的則伴隨科舉制度“終生”,成為其逐漸走向末路的“附骨之蛆”。
　　 本文的第二

5、部分,著重對(duì)隋唐時(shí)期科舉制度及“進(jìn)士科”的發(fā)展概況做了一個(gè)簡(jiǎn)要的介紹,通過(guò)對(duì)“進(jìn)士科”的由來(lái)及其在當(dāng)時(shí)的重要地位進(jìn)行了多方位的呈現(xiàn),使人們了解到“進(jìn)士科”對(duì)整個(gè)科舉制度的重要意義和價(jià)值。
　　 第二至第五部分中,本文闡釋了“進(jìn)士科”先天性的三大不足:
　　 其一,從政治層面上看,盡管唐代以后,高門士族這一集團(tuán)不復(fù)存在,一部分寒門士子成為科舉制度的受益者。但是,至少在隋唐之時(shí),高門士族和官僚集團(tuán)的既得利益者們?nèi)越柚约旱恼?/p>

6、治上的優(yōu)越地位,在“進(jìn)士科”中居于主導(dǎo)地位,大多數(shù)寒門士子受到壓制,而工商人士、吏、僧道等群體也都被排斥在科舉取士的受益范圍之外。
　　 其二,從經(jīng)濟(jì)層面上看,“進(jìn)士科”由于錄取難度大,錄取人數(shù)少,需要投入的精力非常大,“五十少進(jìn)士”的說(shuō)法也充分體現(xiàn)了這個(gè)特點(diǎn)。然而,在唐代由于工、商、吏、僧道等階層遭到排斥,能夠有資格參加“進(jìn)士科”考試的主要是官宦子弟和寒門士予?？墒?后者由于家境貧寒,若要脫離生產(chǎn)、專攻學(xué)業(yè),開(kāi)銷又是極大的,僅

7、購(gòu)買書(shū)籍、筆墨便是很大的花費(fèi),高昂的考試成本實(shí)際上也在一定程度上阻擋了寒門士子通往仕途的道路。
　　 其三,從文化層面上看,一種選拔人才的考試自其誕生后,其考試內(nèi)容和形式便會(huì)形成一種導(dǎo)向,其內(nèi)容和形式務(wù)實(shí),則考生也會(huì)務(wù)實(shí),反之,則會(huì)務(wù)虛?！斑M(jìn)士科”考試也不例外,唐初,進(jìn)士科尚以時(shí)務(wù)策為主。天寶后,便以詩(shī)、賦為主,逐漸從務(wù)實(shí)走向務(wù)虛,這使得士子們?cè)谇髮W(xué)途中甚至中第之后,與現(xiàn)實(shí)社會(huì)越來(lái)越脫離。若是一個(gè)國(guó)家的知識(shí)分子甚至官僚階層是這樣

8、一種風(fēng)氣,那對(duì)社會(huì)的發(fā)展絕非好事。
　　 在第六部分中,本文論證了唐代“進(jìn)士科”的先天性不足帶來(lái)的一些負(fù)面影響。主要包括了以下兩個(gè)方面:
　　 其一,引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣走向頹靡。隨著科舉制度特別是“進(jìn)士科”的地位越來(lái)越重要,“唯有科舉高”的觀念深入人心,使得多數(shù)士人都把“金榜題名”作為人生的追求,沉迷于名利而不能自拔,甚至終生徘徊于科考之途,飽嘗艱辛卻終不言棄。此前知識(shí)階層所信奉、追求的政治理想和人生價(jià)值多已改變,士人獨(dú)立性相

9、對(duì)減弱,創(chuàng)造力大為降低,人格也漸趨萎縮,士風(fēng)呈現(xiàn)出頹靡之勢(shì)。主要表現(xiàn)為:求舉中的干謁請(qǐng)托,官場(chǎng)上的結(jié)黨營(yíng)私,藝文中的輕薄浮華,生活里的奢侈淫樂(lè)等。
　　 其二,助長(zhǎng)了士人中“宿命論”觀念的滋生與泛濫。就士人階層的生存狀態(tài)和精神面貌而言,科舉帶給他們更多的卻是負(fù)面影響,不僅加重了他們的生存壓力,也改變了他們的價(jià)值觀念。因?yàn)榭婆e的產(chǎn)生,大部分士子在人生道路上遭受嚴(yán)重的挫折。宗教的存在,給予了他們?cè)诖煺酆缶裆系奈拷?提供他們精神寄托

10、的空間。士子們?cè)谇笕」γ耐瑫r(shí),如何借助宗教思想的概念,尋找心理上的平衡。在這過(guò)程中,汲汲于功名的士人們已經(jīng)沒(méi)有早期儒家那種“生死有命、富貴在天”的灑脫,許多人在屢試不第的情況下,開(kāi)始轉(zhuǎn)而相信宿命、命定論這樣的思想,將科舉考試的成敗看作是由上天決定,貶低了個(gè)人努力的作用,這無(wú)疑是消極的。
　　 余論部分,本文指出,科舉制度在千瘡百孔的同時(shí),也具有一定的必要性,一定的普遍性,和較高的公平性,是合理且成功的取才改革。但唐代的科舉制度

11、尤其是進(jìn)士科雖然削弱了高門士族的壟斷,擴(kuò)大了招攬人才的門路,并且以功名利祿吸收了知識(shí)分子,削減了反抗自己的潛勢(shì)力,也推動(dòng)了唐代文化尤其是唐詩(shī)的蓬勃發(fā)展。
　　 但是,不可否認(rèn)的是,科舉制度尤其是進(jìn)士科對(duì)唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面同樣也存在著不可忽視的消極影響。充分認(rèn)識(shí)到科舉制度在初創(chuàng)時(shí)期存在的種種問(wèn)題,能夠幫助我們更深入地了解這個(gè)古老的人才選拔制度?，F(xiàn)在,考試制度仍是我國(guó)人才選拔的最重要的制度,要想使現(xiàn)行的考試制度走向“公開(kāi)、公