既隨物以宛轉(zhuǎn)，亦與心而徘徊——魏晉南北朝時期山水詩學(xué)探微.pdf

1、魏晉南北朝在中國歷史上是一個戰(zhàn)亂不斷、國家分裂的非常不幸的時期,但也是一個思想異?；钴S、精神生活空間開闊、文化環(huán)境較為寬松的時期.在這一時期,中國古代文學(xué)和古代文論都走向了自覺,其中山水文學(xué)的異軍突起也帶來了山水詩學(xué)的大發(fā)展.山水詩學(xué)在汲取先秦兩漢的比興、比德思想及道家"味象"思想精華的基礎(chǔ)上,逐漸系統(tǒng)化、完整化,淡化了山水自然與政治的關(guān)系,擺脫了詩教傳統(tǒng),深入探討了自然與人、自然與文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系,并及時總結(jié)和肯定了魏晉以來山水文學(xué)的藝

2、術(shù)實(shí)踐的成果.魏晉南北朝山水詩學(xué)有如下幾個特征:首先,一反前此將山水自然用作倫理道德或者道本身的比附載體,而將山水自然的形式美加以強(qiáng)調(diào),以審美的態(tài)度看待山水自然之美;其次,發(fā)展了中國古代文論中的"物感"理論為"感物"理論,強(qiáng)調(diào)了山水文學(xué)創(chuàng)作中情感的核心作用;第三,從理論上肯定了山水有助于文思,認(rèn)為山水為"文之奧府".魏晉南北朝山水詩學(xué)的集大成者是劉勰,他在《文心雕龍·物色》篇中系統(tǒng)地總結(jié)了先秦至魏晉以來山水自然文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造性地思