即墨柳腔研究.pdf

1、柳腔是形成于即墨、流行于膠東半島的地方劇種，源于即墨西部的沽河流域，它采用即墨方言演出，并在即墨境內(nèi)廣泛流傳，因此被稱為即墨柳腔。它不僅是即墨地區(qū)的特產(chǎn)，而且是中國戲曲園地中一朵別具特色的異花，開始為越來越多的人所知曉。2006年，即墨柳腔被評為山東省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且正在申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 盡管如此，作為地方小戲，即墨柳腔的發(fā)展是艱難的。在它發(fā)生發(fā)展的長達(dá)二三百年的時間內(nèi)，未曾得到足夠的重視，不僅縣志、鄉(xiāng)土志等對

2、其沒有記載，就連文人也對其不屑一顧，導(dǎo)致柳腔研究的空白。雖然建國后在黨的各項方針的指導(dǎo)下，柳腔得到了較好的發(fā)展，但是，限于資料缺乏和方言障礙，學(xué)術(shù)界對它的研究仍然不夠深入，在它的發(fā)展源流、藝術(shù)特色、劇本分析等方面都存在研究的盲點.在前人基礎(chǔ)上盡可能解決一些尚未解決的問題，是本文的目的。 本文的思路是通過田野調(diào)查和對柳腔資料的整理，考察即墨柳腔的源流演變，在此基礎(chǔ)上，總結(jié)即墨柳腔的藝術(shù)特色，對柳腔代表性劇本做適當(dāng)?shù)姆治?，并通過筆者

3、的田野調(diào)查和訪問，對即墨柳腔的現(xiàn)狀作一個交待。其中，對柳腔源流演變的梳理和對劇本的分析是本文的重點。 即墨柳腔產(chǎn)生于乾隆年間，是在廣泛流傳于山東境內(nèi)的“肘鼓子”聲腔的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，這是目前柳腔研究得出的比較確定的結(jié)論。然而，關(guān)于“肘鼓子”如何、以及何時發(fā)展為柳腔，還沒有人得到詳細(xì)的結(jié)論。通過資料分析和田野調(diào)查，本文對“肘鼓子”如何發(fā)展為柳腔作了梳理，彌補(bǔ)了目前柳腔研究的空白，在此基礎(chǔ)上，本文認(rèn)為：即墨柳腔產(chǎn)生于乾隆年間，形成于

4、光緒年間(1900年左右)，是即墨本地腔調(diào)和“肘鼓子”相結(jié)合的結(jié)果。 關(guān)于柳腔名字的由來，前人多認(rèn)為是諧音所致，并無更多解釋。本文從意義和語音兩方面，結(jié)合即墨方言的特點，考察了柳腔名字的由來。 柳腔作為地方小戲，受到廣大群眾的喜愛，是因為它具有獨特的藝術(shù)特色，表現(xiàn)在語言、音樂、表演等各方面，綜合討論即墨柳腔的藝術(shù)特色，對柳腔未來的發(fā)展有重要意義。 另外，本文通過對柳腔傳統(tǒng)劇目的代表“四京八記”的分析，挖掘了柳腔背

5、后的文化底蘊(yùn)和文化淵源，彌補(bǔ)了目前柳腔研究中劇本分析的空白。 柳腔作為即墨特有的劇種，對即墨的經(jīng)濟(jì)文化有重大影響。而研究柳腔，對于發(fā)掘柳腔的文化意蘊(yùn)，豐富人們的精神生活有重要意義，也會影響到即墨柳腔、乃至山東地方戲曲藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大。這是本文的意義所在。 問題的解決依賴于資料的發(fā)現(xiàn)。由于即墨柳腔在歷史上鮮有記載，關(guān)于它的很多問題還沒有辦法得出很確切的結(jié)論，只能留待以后研究。但是，筆者真心的希望，即墨柳腔能夠獲得更多的重視，