樓鑰研究.pdf

1、樓鑰（1137——1213）是活動于南宋時期的歷史人物。他自隆興元年（1163）中進士，從此步入仕途。他的仕宦活動歷經(jīng)宋孝宗、光宗、寧宗三朝。在為政的過程中，樓鑰以行道為己任，恪守士大夫的操守，以積極的姿態(tài)活躍于政治舞臺。
　　南宋時期，明州經(jīng)濟文化發(fā)達，樓鑰所在的樓氏家族是當?shù)刂氖咳思易?。在良好環(huán)境的熏陶和家庭成員的關愛下，他掌握了比較豐富的文化知識，養(yǎng)成了優(yōu)秀的道德品質。這為其入仕為宦，立身行道奠定了堅實的基礎。
　

2、　樓鑰初入仕途，擔任了溫州州學教授的官職。他以培養(yǎng)人才為己任，嚴于律己，認真負責，深受學生、士大夫的尊敬。在孝宗淳熙時期，樓鑰先后擔任詳定一司敕令所刪定官、臺州通判、太府寺丞、宗正寺丞、溫州知州等。淳熙九年（1182），鄭丙上疏攻擊以朱熹為代表的道學士大夫。樓鑰進呈《論道學朋黨》，揭露這種行為的實質是排斥異己，將使朝廷和國家出現(xiàn)動蕩的局面。他建議宋孝宗“折中而用之”，以消彌士大夫間的裂痕。在主政溫州期間，他重視農桑，發(fā)展生產；減輕賦稅，

3、消除苛斂；清理刑獄，重視教育。在宋光宗時期和宋寧宗初期，樓鑰先后擔任了考功司郎中、國子司業(yè)、起居郎、中書舍人、直學士院、給事中、權吏部尚書等。當宋光宗貪圖享樂、荒廢朝政時，樓鑰上疏勸諫；在“過宮風波”中，樓鑰數(shù)次苦諫，竟至憂郁成疾。在擔任中書舍人和給事中期間，樓鑰秉持原則，不畏權貴，認真行使封駁權，竭力維持國家的紀綱和社會的正氣，展現(xiàn)了宋代優(yōu)秀士大夫“以天下為己任”的政治抱負。宋寧宗初期，朝廷出現(xiàn)了以趙汝愚為首的道學士大夫集團和以韓侂胄

4、為首的反道學官僚集團對峙的局面，樓鑰毅然站在道學士大夫集團的一邊，上疏論救朱熹、彭龜年、趙汝愚、呂祖儉等。最后，他遭到韓侂胄、京鏜、劉德秀等打壓，被迫出朝。從慶元元年五月（1195）到開禧三年末（1207），樓鑰在家鄉(xiāng)過著閑居生活。他在盡享天倫之樂的同時，與鄉(xiāng)居的士大夫結成真率會、棋社、蓮社組織。另外，他也積極參與到興辦鄉(xiāng)曲義莊、恢復鄉(xiāng)飲酒禮等公益活動中。嘉定更化后，樓鑰重返廟堂，官至參知政事，達到其政治生涯的巔峰。他從國家的實際情況出

5、發(fā)，力主和議，同時為革除韓侂胄的弊政，減少老百姓的疾苦建言獻策。
　　樓鑰的政治思想頗有值得重視和借鑒之處。他的民本思想表現(xiàn)在：老百姓是國家的根本，要保證他們能夠安居樂業(yè)；要減輕老百姓的負擔，救助流民；反對發(fā)動輕率的戰(zhàn)爭，要以儒家的道德教化老百姓。在處理君臣關系上，樓鑰認為君主是封建國家的最高統(tǒng)治者，君主要敬天重民，正確對待災異等自然現(xiàn)象；君主要進德修業(yè)，增強自身素質；君主要善于對各級官吏進行選任和管理，保證官僚系統(tǒng)的協(xié)調運轉。總

6、之，樓鑰的政治思想是以維護皇權的穩(wěn)定為目標，帶有明顯的儒家思想特征，并未超越時代的局限。
　　樓鑰學識淵博，文學、政事、學術俱佳，具備復合型的知識結構。同時長期仕宦在外，又出身于明州的士人家族，這為其交游提供了重要條件。他的交游對象可以分為三個領域：朱學、陸學、呂學、永嘉學派的士人；明州的同鄉(xiāng)和賢達；官場上的同僚。當時諸多人望名列樓鑰的交游對象之中，如朱熹、陸九淵、呂祖謙、薛季宣、陳傅良、葉適、史浩、彭龜年、真德秀、徐夢莘、李心傳