自由與公共道德——密爾政治思想研究.pdf

1、本文試圖將密爾置于19世紀(jì)英國(guó)政治民主化改革的背景中考察。在早期，密爾作為改革者的目標(biāo)是制度改革，認(rèn)為制度改革是政治變革的主要方法；在其思想成熟期則逐漸轉(zhuǎn)向?qū)⑴囵B(yǎng)社會(huì)成員的公共道德作為中心目標(biāo)。闡述了這種轉(zhuǎn)變的原因、過程、以及道德培養(yǎng)與保持自由之間的關(guān)系。 第一章，探討了密爾自由理論的時(shí)代背景與知識(shí)源泉。19世紀(jì)初期的英國(guó)正處于從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工商業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)大眾要求獲得選舉權(quán)的民主呼聲日益高漲。以詹姆斯·密爾為核心的哲學(xué)激

2、進(jìn)派闡述了一套完整的政治改革觀點(diǎn)，他們要求廢除土地貴族的政治統(tǒng)治地位，擴(kuò)大選舉權(quán)，實(shí)現(xiàn)議會(huì)政治和言論自由。這些政治觀點(diǎn)被約翰·密爾繼承，因此他的自由理論，最初是以反貴族的立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)制度變革。作為功利主義者邊沁的盟友，詹姆斯·密爾以功利原則教育其子。當(dāng)密爾在遭遇到“精神危機(jī)”之后，他逐漸意識(shí)到邊沁式功利理論的不足：缺乏發(fā)展人的內(nèi)在道德的理論。這使得他首次將培養(yǎng)人的內(nèi)心道德作為人類幸福的目標(biāo)之一。 第二章，從方法論的角度，闡述了密爾

3、是如何將培養(yǎng)民眾道德納入自己的社會(huì)改革目標(biāo)的。密爾在歐洲浪漫主義思想的影響下，逐漸意識(shí)到一個(gè)關(guān)鍵問題：政治制度具有相對(duì)性，制度變革是有其前提條件的。他獲得這一認(rèn)識(shí)，在理論上主要是通過兩個(gè)方面：首先，密爾開始重視歷史背景因素，領(lǐng)悟到：政治制度的變革和發(fā)展受到歷史階段和時(shí)代條件的制約；其次，密爾突破了功利主義狹隘的、抽象的人性觀，認(rèn)識(shí)到個(gè)人行為具有社會(huì)性。因此，社會(huì)力量對(duì)政治運(yùn)行具有重要的制約作用和影響。從而，密爾開始重視社會(huì)的文明程度、風(fēng)

4、俗習(xí)慣、以及社會(huì)中成員的道德水平對(duì)實(shí)現(xiàn)自由制度的重要作用。與此同時(shí)，通過判斷自己所處時(shí)代的特征，密爾批判了商業(yè)社會(huì)導(dǎo)致人們過分注重物質(zhì)利益的危險(xiǎn)傾向；從而，他呼吁必須重視社會(huì)道德的培養(yǎng)。 第三章，分析了密爾關(guān)于國(guó)民性格的觀點(diǎn)。密爾提出了“政治性格學(xué)”概念，即決定一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代性格類型之原因的理論。他明確宣稱，國(guó)民性格是塑造社會(huì)狀態(tài)的原因。因此，密爾首先論證了在研究方法上重視國(guó)民性格的必要性。但這并不表明密爾是贊成種族決定論觀

5、點(diǎn)的。恰恰相反，他反對(duì)19世紀(jì)人們過分強(qiáng)調(diào)種族重要性的觀點(diǎn)。密爾論述了國(guó)民性格、文明程度與實(shí)現(xiàn)自由制度之間的關(guān)系。他提出：任何社會(huì)要實(shí)行某種自由政體必須同時(shí)具備三個(gè)條件，即人民是否有意愿、有能力、以及具備適應(yīng)自由政體的性格特征。正是強(qiáng)調(diào)這些條件的制約作用，一方面，密爾認(rèn)為：文明程度落后的社會(huì)不能實(shí)行自由制度，因?yàn)槿藗兩形葱纬蛇m合自由制度長(zhǎng)期存在的性格。另一方面，他也指出：同等文明程度的社會(huì)，由于國(guó)民性格不同，政治制度也存在差異。他對(duì)這一

6、觀點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)是通過長(zhǎng)期觀察法國(guó)憲政歷史得出的。他認(rèn)為，正是由于法國(guó)人的國(guó)民性格中缺乏對(duì)自由的真正理解，也缺乏對(duì)自由社會(huì)的忠誠(chéng)，所以自由在法國(guó)無(wú)法長(zhǎng)期穩(wěn)定存在。 第四章，重點(diǎn)探討了密爾的個(gè)人自由原則，以及代議制政府觀點(diǎn)與培養(yǎng)公共道德之間的關(guān)系。密爾對(duì)英法國(guó)民性格差異的研究，使得他開始思考一個(gè)根本性問題：如何才能長(zhǎng)久維持一個(gè)自由社會(huì)？他歸諸于兩點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)自由的含義，以及培養(yǎng)自由社會(huì)的凝聚力和社會(huì)成員對(duì)它的歸屬感。這兩點(diǎn)恰對(duì)應(yīng)了其后期

7、兩本代表性著作《論自由》和《代議制政府》的主題。密爾論述了何謂真正的自由，并將自由的價(jià)值與培養(yǎng)一種獨(dú)立、勇敢、自治的性格聯(lián)系在一起。而他的代議制政府理論，則是從制度的角度，設(shè)計(jì)如何培養(yǎng)社會(huì)成員對(duì)一個(gè)自由社會(huì)的凝聚力。密爾明確宣稱：代議制度的永久存在有賴于培養(yǎng)關(guān)心公共利益的積極性格。 第五章，從民族意識(shí)的角度，探討密爾的自由觀點(diǎn)。如何避免從民族狹隘利益出發(fā)，形成真正關(guān)心公共利益的公共精神，這是密爾極為關(guān)注的。首先，他區(qū)分了兩種愛國(guó)