王朔：喧嘩的逍遙與沉重.pdf

1、“王朔現(xiàn)象”作為20世紀(jì)末的重要文化現(xiàn)象已被很多人研究解讀，并取得一些重要成果。但這些成果或大褒或大貶形成顯明對(duì)立，也給后人對(duì)“王朔現(xiàn)象”的定位增加難度。本文在“王朔現(xiàn)象”的喧嘩已趨于平靜時(shí)，重新解讀研究“王朔現(xiàn)象”，力求揭示其喧嘩時(shí)掩蓋的一些問(wèn)題，以期達(dá)到縫合褒貶雙方矛盾的可能。 本文分為三大部分。 第一部分：游走在大眾文化中的精靈王朔的走紅和“王朔現(xiàn)象”的出現(xiàn)與中國(guó)大陸大眾文化的興起發(fā)展有很大關(guān)系。王朔很巧妙地抓住了

2、這個(gè)契機(jī)，一舉成名。王朔的創(chuàng)作貼近市民生活——“邊緣人”的脫離常規(guī)的生活，再加上如癡如醉的純潔愛(ài)情，很快俘虜了以“快樂(lè)移情”作為閱讀目的的普通人。王朔直接參與編劇并策劃了一系列電視劇的拍攝，借助于影視等大眾傳播手段，他的作品很快成為市民大眾的文化快餐。雖然王朔的成名與他個(gè)人的天才努力有很大關(guān)系，但大眾文化此時(shí)在大陸的初步發(fā)展也為他憑添雙翼。王朔開(kāi)始時(shí)對(duì)大眾文化并沒(méi)有反感，而是以極大的熱情和興趣投身于大眾文化的洪流中。大眾文化作為官方主流

3、默認(rèn)的一種文化，在大陸興起是歷史發(fā)展的必然。雖然中外很多名士對(duì)其消極意義透析深刻，但卻不能抹煞其存在，阻礙其發(fā)展。從某種層面上說(shuō)，大眾文化適時(shí)轉(zhuǎn)移了大眾的不安全情感，維護(hù)了社會(huì)安定，從而維持了社會(huì)生產(chǎn)力(主要指人的因素)的再生產(chǎn)，所以大眾文化也有其積極意義所在。王朔雖然借助于大眾文化成名，但投身其中卻逐漸發(fā)現(xiàn)他更喜歡也更適合作家的身份，于是他決然與大眾文化脫離了關(guān)系，重新回到了書(shū)桌前。 第二部分：“躲避崇高”的真實(shí)與虛偽王蒙以“

4、躲避崇高”定位王朔。王朔反叛權(quán)威和傳統(tǒng)，采取的姿態(tài)卻遠(yuǎn)離“崇高”。他以極度粗鄙化的語(yǔ)言，調(diào)侃諷刺一些被傳統(tǒng)奉為神圣的事物，解構(gòu)了其原來(lái)的莊嚴(yán)感。這種表現(xiàn)方式為大部分文化精英所憎惡，由此他們把王朔解讀為“毒蜘蛛”、“卡洛因”。長(zhǎng)期以來(lái)，文化界已經(jīng)習(xí)慣了“循規(guī)蹈矩”的正統(tǒng)文學(xué)，以至于對(duì)王朔的“非禮”行為不能接受，因此造成對(duì)王朔的誤讀。其實(shí)，王朔的“異端”行為正是其獨(dú)特的意義所在。王朔用“非崇高”的武器，向他認(rèn)為“非崇高”的事物開(kāi)火，從而達(dá)到

5、趨近“崇高”的目的。但由于王朔沒(méi)有把握好使用語(yǔ)言“度”，以至于出現(xiàn)了一些令人遺憾的敗筆，這也是他被誤讀的一個(gè)重要原因。王朔是一個(gè)極具人文情懷的作家，他的部分作品關(guān)注著生活在社會(huì)底層的小人物，言說(shuō)著他們?yōu)椤叭恕钡淖饑?yán)而掙扎的生活困境。但王朔在當(dāng)代文壇卻不被大部分人理解，他的過(guò)分“張揚(yáng)”姿態(tài)，使很多人誤認(rèn)為他缺乏社會(huì)責(zé)任感，甚至敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。王朔在20世紀(jì)末遭受的棒擊誤解雖然與王朔本身遠(yuǎn)離“崇高”的表現(xiàn)姿態(tài)有一定關(guān)系，然而今天看來(lái)，卻是當(dāng)

6、代文學(xué)史上的悲哀。 第三部分：氤氳個(gè)性的文化姿態(tài)在當(dāng)代文壇上，王朔無(wú)宗無(wú)派，特立獨(dú)行，所持的文化姿態(tài)非常“另類(lèi)”。特別表現(xiàn)在他對(duì)文革的敘述態(tài)度上。王朔脫離了傳統(tǒng)的控訴文革的范式，而把溫情灌注其中。在這一方面，王朔與姜文真可謂情投意合。姜文根據(jù)王朔的小說(shuō)《動(dòng)物兇猛》拍攝的電影《陽(yáng)光燦爛的日子》，更把文革敘述為一段令人懷念的美妙時(shí)光。但這并不說(shuō)明王朔和姜文贊揚(yáng)給中國(guó)大陸帶來(lái)劫難的文革，他們嘗試著用一種反傳統(tǒng)的敘述方式來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)的主題

7、。他們投注溫情的并非文革，而是已經(jīng)逝去的青春時(shí)光。通過(guò)對(duì)“成長(zhǎng)期”的溫情回憶和懷念，從側(cè)面折射出正是文革的“非常態(tài)”日子，才使他們青春時(shí)光放任自流，荒廢虛度。王朔充滿(mǎn)個(gè)性的文化姿態(tài)，還表現(xiàn)在他對(duì)知識(shí)分子的態(tài)度上。王朔對(duì)知識(shí)分子持極端否定的立場(chǎng)，把知識(shí)分子作為他反叛傳統(tǒng)文化的“靶子”。王朔最初宣稱(chēng)與知識(shí)分子“勢(shì)不兩立”，完全決裂，隨后又自愿成為知識(shí)分子隊(duì)伍中的一員，而到后期王朔卻反思自己對(duì)知識(shí)分子的過(guò)激言行。這一切，就連王朔本人也很難自圓