唐宋婉約詞研究.pdf

1、本論文將唐宋婉約詞置于歷史文化視野的宏觀體系中，作為社會文化的一個層面來加以綜合審視，同時，依據文學自身發(fā)展與演進的內在規(guī)律性，界說婉約詞的基本審美特征，并對婉約詞的演變進程大致分為四個時期予以“遠距離”與“近距離”的審美觀照。既宏觀上把握婉約詞在各時期所形成的歷史文化環(huán)境與藝術創(chuàng)作之間的相互關系，又在個案上以唐宋詞大家名家及其婉約詞為研究對象，探析不同時期的婉約詞在題材內容、藝術風格、創(chuàng)作手法及聲韻情調等方面所產生的審美意蘊，以期深入

2、揭示詞體文學樣式獨特的美感特質。這乃是詞學本體研究的核心問題。全文共分五章與結語部分： 第一章論述婉約詞萌生的歷史文化淵源，從詞體的音樂性、地域文化以及文人創(chuàng)作心態(tài)三個層面溯源討流，并加以概括總結：倚聲填詞是婉約詞萌生的直接因素；西蜀南唐文化的形成對婉約詞的“陰柔”特性產生了間接的作用和影響；社會歷史變遷又是文人創(chuàng)作心態(tài)轉變的重要因素。上述三個層面構成了唐宋婉約詞研究的基本出發(fā)點。 第二章探討婉約詞所確立的范型。一方面是

3、《花間》“冠冕”：溫庭筠與韋莊以各自的生活經歷和審美情趣為婉約詞體式的創(chuàng)立奠定了基石，并以《花間》詞為審美對象，從題材內容的香艷性與深婉的抒情性方面，總結婉約詞的藝術風貌；另一方面，與《花間》詞有所不同的是，以南唐馮延巳、后主李煜詞為典型形象，揭示婉約詞蘊含著凄惻哀傷的抒情基調。尤其是李煜詞的藝術創(chuàng)作使婉約詞的抒情內涵從男歡女愛、相思離別這類相對狹小的個人情感圈子里，開始步入社會人生以及生命本體的多維情感空間，含思深沉，意味雋永。

4、 第三章討論婉約詞在北宋歷史文化環(huán)境下的繼承和衍變，并分析婉約詞創(chuàng)作的藝術風貌和審美意蘊。北宋以汴京為中心城市經濟的繁盛，士大夫文人歌舞享樂的社會風尚及其獨重歌妓之傳唱這三個方面，對婉約詞得以繼承和發(fā)展產生了深遠的影響。重點考察以晏殊、歐陽修與晏幾道工于小令的藝術創(chuàng)作上，他們并非是簡單地沿襲南唐五代詞風，而且形成了婉約詞獨具的藝術特色，顯示出婉約詞衍變的審美趨向。即以男女戀情為核心內容的婉約詞中，那些被理想化的佳人形象，不再是單一地表

5、現(xiàn)男女戀情的忠貞持守，同時融入“多情士子”的情感生活與身世經歷，蘊含著士大夫文人學士的性情與襟懷。這兩種情思相互交融，含蓄而清雅，深摯而凄苦。同時，著重于柳永大量創(chuàng)制慢詞長調，抒寫下層市井青樓女子的情感生活和愛情體驗，所塑造的女性形象富有鮮活生命力，更能撫慰文人漂泊天涯、凄涼獨處的心靈創(chuàng)傷和情感寄托，詞在宋代雖視為“小道”、“末技”，文人們卻愈來愈離不開它。 第四章探討婉約詞在北宋中后期至南、北宋之交進一步地深化與拓展，以蘇軾、

6、李清照和周邦彥三位杰出詞人為重點研究對象，展示他們的詞體觀念與創(chuàng)作實踐中“豪放”與“婉約”兩類對應物的交互激蕩與融合，對婉約詞的題材內容、審美意蘊及其藝術形式等方面的深拓，頗有建樹。蘇軾的婉約詞很有造詣，首先離不開蘇軾文化人格魅力。蘇軾文化人格的成因，與其卷入北宋文人的新舊黨爭有著直接的關系，在經歷人生的幾重磨難之后得以升華，對“以詩為詞”的創(chuàng)作觀念產生不容忽視的影響。蘇軾“以詩為詞”的詞學觀念，不僅對南宋以辛棄疾為代表的豪放詞產生了深

7、遠影響，并且在題材內容與審美意蘊方面，深拓了傳統(tǒng)意義上的婉約詞，使婉約詞的抒情內涵由最初單一的男女情愛出發(fā)，漸次滲透與融入文人學士的品性、修養(yǎng)與襟懷等情感層面，進而體悟世事人生，增強了社會生活的時代感，最終成為情感體驗的多維審美空間，這也正是蘇軾婉約詞的藝術魅力所在。在由男性詞人群體占據統(tǒng)治地位的宋代詞壇上，李清照以女性作家特有的細膩而敏銳的情感藝術，由“男子而作閨音”到“閨音”發(fā)自女性自身，尋求自己的“話語權”，并深切感受和抒寫了宋代

8、政局動亂中人事滄桑之感與身世沉淪之嘆。李清照以女性文人的獨特身份在詞作中塑造女性的自我形象，展示身處特定社會歷史境遇中的女性真實而深沉的內心情感，區(qū)別于男性文人性別視角的獨特的情感審美價值，這在一定程度上揭示李清照對婉約詞的獨特貢獻。周邦彥對婉約詞的“集大成”，主要圍繞以下三個方面所體現(xiàn)的藝術成就：精通音樂，熟解聲律；講究曲折回環(huán)的結構，縝密典麗的詞章；沉郁感傷的抒情基調。需要指出的是，周邦彥婉約詞不僅有高超的藝術表現(xiàn)形式，而且也有著深

9、厚的情感內容，寄寓著詞人的身世經歷。 第五章探討婉約詞在南渡之后的詞體觀念和創(chuàng)作實踐方面所呈現(xiàn)出的演化情況。首先，分析南宋詞壇創(chuàng)作主體所身處的歷史文化環(huán)境，在一定程度上促使婉約詞的演化，同時，南宋詞學觀的建構，圍繞以下三個方面開展與延深：對曲子詞發(fā)展演變的歷史總結，指出樂歌關乎國運興亡的必然；推尊詞體，使詞與詩的地位等同；倡言雅正，講究協(xié)律、詞章，并對婉約詞的演化進行了有益的理論探索。接著，重點考察探析婉約詞在創(chuàng)作實踐上的演變情

10、況。北宋詞壇基本上是婉約詞的情感藝術世界，而在南渡之后至宋季這一階段，婉約詞以姜夔、吳文英與張炎為代表，與“豪放惟幼安稱首”的豪放詞雙峰并峙，難分軒輊。作為英雄豪杰兼詞人的辛棄疾，又能“摧剛為柔”，“牽雅、頌入鄭衛(wèi)”，提高了婉約詞的藝術品格。這也充分體現(xiàn)了婉約詞抒情內涵的復雜多樣成分。在南宋中后期至宋亡，婉約詞以姜夔、吳文英與張炎為代表的藝術風格，已與晚唐五代至北宋時期的婉約詞有了很大的不同：創(chuàng)作主體的情感特征又有了多元化的表現(xiàn)，營造幽

11、韻凄冷的感傷情調，寄托文人學士身處亂離社會的人世情感；婉約詞發(fā)展至南宋中后期，它已經擺脫了“有井水處皆歌柳詞”的民間市井層面，而曲終奏雅；南宋一些精通音樂的詞人紛紛自度曲調，追求聲與辭和諧統(tǒng)一，力求完善詞體的音樂性，營造詞樂相諧的審美效果。 結語部分認為唐宋婉約詞作為一種獨特的文學/文化現(xiàn)象，具有歷史存在的必然性，成為不可替代的情感藝術精品。要體認其中豐富的意趣神韻，進而深入揭示詞體的審美特質，這既不能脫離時人的審美情趣，又不能

12、以今人的審美眼光去褒貶“時代文學”的藝術表現(xiàn)形式。卓有成就的文學藝術大師，其藝術創(chuàng)作風格必然是多樣的。著眼于詞體風格與流派的多樣性，豪放詞與婉約詞之大致劃分，不會定于一尊，確有商榷之處。然而，“豪放”與“婉約”作為剛柔兩類對應物，唐宋詞中也確實存在著兩股彼此消長的創(chuàng)作趨勢。重新審視婉約與豪放之慣性說法，繼而將占據詞壇主導地位的婉約詞視為文學/文化現(xiàn)象，予以審美觀照。其優(yōu)勢正是便于把握詞體文學樣式的審美特質，進而有益于對詞學本體的理解、研