《西游記》主題接受史論.pdf

1、將《西游記》定性為宗教小說的觀點(diǎn)主要是在明清時(shí)期,尤其是清代,這一觀點(diǎn)影響之大甚而至于波及異域.宗教小說觀的成因基于以下幾點(diǎn),首先,《西游記》脫胎于宗教故事——?dú)v史上的"玄奘取經(jīng)"史實(shí).其次,《西游記》的成書經(jīng)過、它與文學(xué)接受的深厚關(guān)系,更使其難脫宗教文學(xué)的影子.另外,明代是一個(gè)多種宗教并存并高度融合、民間宗教活動(dòng)非?；钴S的時(shí)代.儒、釋、道三教高度融合,佛教中的禪宗,強(qiáng)調(diào)在入世內(nèi)部融合各派,同時(shí)外部靠攏儒學(xué),力倡"三教同源."而儒學(xué)中的

2、程朱之學(xué)和陽(yáng)明之學(xué)也積極吸收佛學(xué)的思維成果,提升自身理論水平,三教歸一,幾成共識(shí).作者在作品中博學(xué)雜收,將已走向世俗化、民間化的宗教信仰作一展現(xiàn),似在情理之中.在明代特殊社會(huì)背景下產(chǎn)生的這部巨篇宏著,竟引起釋、道、儒三教的共同追捧,佛經(jīng)說、道經(jīng)說、儒經(jīng)說及至三教合一說均有解見,各擁信徒.用世俗文化觀解讀《西游記》已成大勢(shì)所趨.然而,即使統(tǒng)一在世俗文化小說這種認(rèn)識(shí)之下,《西游記》的主題接受仍然呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的現(xiàn)象.新文化運(yùn)動(dòng)帶來(lái)人們思想觀念

3、的深刻變化,表現(xiàn)在文學(xué)接受上,人們開始看重自己的閱讀體驗(yàn),真正從文學(xué)的角度去欣賞作品.在此基礎(chǔ)上,胡適、魯迅等認(rèn)為《西游記》是一部游戲之作.袁柯、林庚則從《西游記》中俯拾皆是、充滿童心童趣的文字描寫中,體會(huì)到作者孩童的興致與性情,認(rèn)為《西游記》是一部童話小說.中國(guó)傳統(tǒng)文化習(xí)慣歷來(lái)不把一部文學(xué)作品單純視為藝術(shù),而是賦予其更多的政治和思想教化等哲學(xué)意義,故而,把《西游記》看作哲理小說的更是大有人在.中國(guó)改革開放以來(lái),有人根據(jù)明中葉社會(huì)新思潮