在正統(tǒng)之外——陳老蓮繪畫中的怪誕美學(xué)思想研究.pdf

1、本論文擬以陳老蓮為例探討中國古代畫論領(lǐng)域內(nèi)與儒家傳統(tǒng)“雅正觀”相對立的尚“怪”觀。陳老蓮是明末清初著名的藝術(shù)家，同時也是一位見解卓異，志行貞剛得移民士子。他的藝術(shù)創(chuàng)作及理論表現(xiàn)出鮮明的怪誕傾向。陳老蓮的獨特的美學(xué)思想不是憑空產(chǎn)生的，是在繼承中國古代藝術(shù)思維中推奇崇怪傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上形成的。故選取“怪”字的理論內(nèi)涵以及中國畫論中崇尚“怪誕”藝術(shù)的淵源流變出發(fā)，分析探討陳老蓮獨特的怪誕思想中的獨絕姓及深層內(nèi)涵，繼而鉤沉傳統(tǒng)文論中優(yōu)秀的尚怪思維，

2、力圖對當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作及文人價值追求產(chǎn)生積極影響。
　　 本論文共分為四大部分：
　　 第一部分：陳老蓮及其“怪誕”傾向。從陳老蓮奇特的生平著手，擇要引述時人及后人對陳老蓮怪誕藝術(shù)觀褒貶不一的看法。
　　 第二部分：陳老蓮“怪誕”觀理論淵源及思想流變。主要圍繞中國畫論中與“雅正”相對的推“怪”藝術(shù)觀，對中國畫論中怪的思想基本內(nèi)涵和發(fā)展軌跡進(jìn)行宏觀深入的研究。對“怪”觀念引入繪畫的評論進(jìn)行梳理辨析做勾勒評述。從中國古代

3、畫論角度對“怪”字追本溯源，考察“怪”的釋義出發(fā)，將中國畫論中“怪”形成的本質(zhì)的、深層的原因置于中國的哲學(xué)背景中進(jìn)行審視，從歷史源流上分析，把握中國畫論中“怪”形成的思想文化來源和深厚意蘊(yùn)。通過對老莊思想中“丑”“怪”觀的探討，從理論上深入把握“怪”的內(nèi)涵特征。繼而追溯尚“怪”藝術(shù)觀、藝術(shù)思維的流變過程，對尚“怪”思想傾向的歷史階段進(jìn)行細(xì)致梳理，闡明歷代怪誕藝術(shù)觀的特征及表現(xiàn)，進(jìn)一步把握藝術(shù)家怪誕思維的真諦。從而展示中國畫論中對怪的趣味

4、的獨特理解，以期探求具有肯定價值、意義和富有美意味的丑的主要含義與實質(zhì)。
　　 第三部分：陳老蓮“怪誕”藝術(shù)觀的特征。這一部分是論文的核心部分。通過對怪誕藝術(shù)思想的梳理發(fā)現(xiàn)，歷代藝術(shù)之怪并沒有固定的表現(xiàn)形式，結(jié)合陳老蓮的詩文書畫說明其在藝術(shù)創(chuàng)作中尚奇的具體表現(xiàn)，即詩文方面的叛逆開拓、文質(zhì)剛健、書法中的丑怪樸拙、支離率意，繪畫上的荒寒幽寂。陳老蓮在繼承前人藝術(shù)精神的基礎(chǔ)上突兀警醒地向時人展現(xiàn)了自己藝術(shù)方面的怪之特色。其思想在文人畫

5、形成的正宗之外發(fā)展并占有獨特地位。然而，陳老蓮的藝術(shù)看似奇崛、丑怪，實則蘊(yùn)有強(qiáng)烈的反叛精神和悲憤的剛健骨力，滲透著自己作為遺民士人的孤高品格和崇高氣節(jié)，流溢著愛國主義的氣息，在中國古典藝術(shù)中，博得后人的高度贊賞。從陳老蓮人物畫的“形式”“內(nèi)容”“表現(xiàn)手法”上說明其在藝術(shù)創(chuàng)作中怪誕觀的具體表現(xiàn)，并結(jié)合這些特征進(jìn)一步分析研究陳老蓮怪誕藝術(shù)觀的深層意義和美學(xué)內(nèi)涵。本文初探性的把陳老蓮的藝術(shù)特色和西方以怪誕著稱的大家凡高比較分析其藝術(shù)成就和美學(xué)

6、觀念的異同，得出兩者同多異少，他們的藝術(shù)成就之所以令無數(shù)后人對之無限景仰，緣由就是二者得藝之“道”。從而說明人類對于真善美的評判標(biāo)準(zhǔn)是相通的——對于藝術(shù)無止境的追求也一樣。
　　 第四部分：陳老蓮“怪誕”觀對后代藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的啟示。怪誕藝術(shù)觀以怪警動人的魅力吸引了眾多追隨者，但它也存在明顯的弊端，容易使人創(chuàng)作走向刻意求怪求險的末流。文章以陳老蓮怪誕的藝術(shù)觀，提醒后人應(yīng)該重視古學(xué)，加強(qiáng)自身學(xué)識修養(yǎng)和文化積累；將藝術(shù)家品格和創(chuàng)作聯(lián)系

7、起來，堅守文人氣節(jié)操守，為藝術(shù)融入雄奇的氣勢，作為當(dāng)代人應(yīng)科學(xué)地對待歷史。陳老蓮的個性使他能守住自己，能平等地看待完整的社會，而對儒學(xué)為本的社會文化環(huán)境，算是相當(dāng)中庸和大度了，這似乎也是當(dāng)代藝術(shù)家和藝術(shù)評論家所需要的精神。
　　 本文采用縱向比較和橫向剖析相結(jié)合的方法。在縱觀25年以來，關(guān)于陳洪綬的研究著作之后，選取前人未涉及的關(guān)于陳洪綬詩文、書法的研究。進(jìn)一步分析陳老蓮獨特的藝術(shù)特色力求客觀、全面、整體地把握和評價陳老蓮的繪畫

8、美學(xué)思想。并初探性的分析陳老蓮和其他尚“怪”的畫家做對比以及和西方以怪著稱的畫家的比較。并初探性的和文人畫家的異同，這是論文的新穎點和難點所在。在這個前人未涉及的課題中，力求全面、客觀、整體的把握陳老蓮的怪誕之美。從我國古代哲學(xué)中挖掘中國畫論中“怪”的思想根源，以繪畫理論為中心借鑒文學(xué)、美學(xué)等交叉學(xué)科中的正、怪的研究成果，涉及范圍廣但不空泛。具有當(dāng)今新興的跨學(xué)科、綜合性研究方法的典型特點。
　　 當(dāng)我深入的了解陳老蓮的藝術(shù)，縱觀

9、國內(nèi)外25年陳老蓮的研究現(xiàn)狀，對于陳老蓮的研究方法主要建立于考據(jù)學(xué)與形式分析法的基礎(chǔ)之上，著眼于對陳洪綬的繪畫風(fēng)格的總體把握和分類分析，本人通過深入研究發(fā)現(xiàn)，關(guān)于陳洪綬的研究，其研究范圍大致包括如下幾個方面：(1)陳洪綬生平形狀的考辨研究；(2)陳洪綬的繪畫技法風(fēng)格淵源研究；(3)陳洪綬的藝術(shù)成就與芝術(shù)思想的研究；(4)陳洪綬繪畫的社會學(xué)意義研究。這四個方面幾乎囊括了當(dāng)前陳洪綬研究中所取得的已有成果。但是對于陳老蓮的藝術(shù)中的怪誕思想的分

10、析，研究的學(xué)者不多，得出的結(jié)論也是褒貶不一。
　　 就目前國內(nèi)諸多學(xué)者從不同的研究視角對陳老蓮做了許多研究工作。但都僅僅停留在表層，就理論而談理論，而且也沒有深及怪的根源。陷入以史論史的泥潭，而本篇論文拋棄以往單純枯燥的研究史的方面，從論的角度出發(fā)，所以本文在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上，緊緊抓住陳老蓮藝術(shù)思想中的“怪誕”藝術(shù)傾向，在深入探究“怪”之內(nèi)涵意義的同時，立足對這一范疇理論基礎(chǔ)和藝術(shù)淵源的追溯和梳理，致力于分析陳老蓮在藝術(shù)