現(xiàn)實(shí)主義傾向與文人情懷的交融.pdf

1、從明末清初開(kāi)始，隨著外國(guó)傳教士將西方文化的帶入，中國(guó)美術(shù)開(kāi)始了從古代形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，其標(biāo)志就是中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始從意識(shí)形態(tài)的角度，將西畫(huà)的藝術(shù)觀念和語(yǔ)言進(jìn)行認(rèn)識(shí)后，開(kāi)始的新的藝術(shù)形式和語(yǔ)言的探索，這個(gè)時(shí)期的藝術(shù)已經(jīng)不再是士大夫時(shí)期的以隱逸文化為主的文人畫(huà)藝術(shù)，新的審美取向雖然沒(méi)有成型，但是，象石濤這樣的藝術(shù)家已明確提出了筆墨當(dāng)隨時(shí)代，我之為我，自有我在這樣的藝術(shù)主張，充分地說(shuō)明了傳統(tǒng)文化元素的生長(zhǎng)必須要吸收新的營(yíng)養(yǎng)，明代的繪畫(huà)理論已

2、經(jīng)成熟地形成了繪畫(huà)的南北論，但是，需要注意的是，這個(gè)時(shí)期的文人畫(huà)的外延和內(nèi)涵都建立在本土文化的認(rèn)讀上，以隱逸文化為主的文人畫(huà)更關(guān)注文人自己內(nèi)心世界的精神需求而對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，還沒(méi)有被明確地提出來(lái)。但是，清初的花鳥(niǎo)畫(huà)大家惲格的作品和畫(huà)論都自覺(jué)地體現(xiàn)出難得的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)情懷，與花鳥(niǎo)傳神寫(xiě)照、為花攝情，他的作品最為人稱道的不僅是創(chuàng)造性的恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)了沒(méi)骨寫(xiě)生花卉的傳統(tǒng)，給當(dāng)時(shí)的花鳥(niǎo)畫(huà)壇注入生機(jī)，更有藝術(shù)家精心幻化出來(lái)的清如水碧，潔如霜露的以“靜

3、”、“凈”為特點(diǎn)的審美語(yǔ)言，從贊美花鳥(niǎo)世界的美好這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的角度進(jìn)行創(chuàng)作，為中國(guó)畫(huà)從寫(xiě)實(shí)主義走向了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作道路跨出了寶貴的一步。從他的作品里看到的是他發(fā)自內(nèi)心的對(duì)繪畫(huà)對(duì)象的贊美，這種用寫(xiě)實(shí)的手法關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的創(chuàng)作思想就是最樸素的現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作思想，他的花卉幽淡秀美，于絢爛中尋求平淡天真，體現(xiàn)了惲壽平所特別推崇的文人氣韻，也表現(xiàn)了他所獨(dú)有的感情世界，從而形成了鮮明的個(gè)人面目，被清人視為寫(xiě)生正派，與山水正宗相輝映，惲壽平晚年時(shí)已是無(wú)