從神道角度分析日本女性社會地位的變遷.pdf

1、神道作為日本固有的宗教，對日本的思想、文化、生活等各個(gè)方面的影響是非常大的。筆者在本文中主要從神道角度對日本女性社會地位的變遷做出了分析。本文在緒論部分主要介紹了寫作背景、國內(nèi)外學(xué)者對神道與女性社會地位關(guān)系研究的現(xiàn)狀，本文研究的內(nèi)容、方法、目的以及寫作的行文思路。
　　 第一章主要論述了從遠(yuǎn)古至平安時(shí)代日本女性社會地位發(fā)展變化的歷史。在本時(shí)期，女性被認(rèn)為是能夠直接與神靈溝通的存在，在祭祀中占據(jù)著主導(dǎo)的地位。在尚未開化的古代社會，

2、祭祀活動是人們生活的重要組成部分，它與政治活動結(jié)合在一起，甚至擁有可以動搖國家的力量。因此，女性在這一時(shí)期擁有非常高的社會地位，她們在政治中發(fā)揮了非常重要的作用。在本章節(jié)中，筆者主要就是從日本女性在政治中的所占的地位與發(fā)揮出的作用來分析其在本時(shí)期所占的社會地位的。具體來說，本章中首先描繪了幾位在日本古文獻(xiàn)中出現(xiàn)過的杰出女政治家的形象，她們或是高高在上的天神至尊，或是政治功績顯赫的女王、女帝。接著從女性具有的靈性優(yōu)越性與政治的關(guān)系角度來分

3、析在日本出現(xiàn)的這種女性政治家輩出的現(xiàn)象的原因。而到了古代社會的后半期，隨著封建家族制度的逐步確立，女性社會地位開始出現(xiàn)下滑的趨勢，她們不僅慢慢退出了政治的舞臺，甚至在家庭中也漸漸陷入了被動的地位。本章節(jié)在最后部分指出了女性社會作用的重心從“國”到“家”、從政治到家庭的轉(zhuǎn)變，為下一章節(jié)的論述埋下伏筆。
　　 事實(shí)上，在平安時(shí)代，女權(quán)雖然失落，但是女性崇拜依舊。人們在內(nèi)心中仍然渴求一個(gè)天照大神一樣的“母親”，而不是一個(gè)中國天子式的“

4、父親”。在本時(shí)期，日本女性雖然在政治上失利，但在精神文化方面卻表現(xiàn)出更強(qiáng)的影響力。平假名的出現(xiàn)便能在很大程度大說明這個(gè)問題。平假名是一種音節(jié)文字，由漢字的草書體演化而來。正是這種文字派生出了頗具女性精神內(nèi)涵的書面語。世界上第一部長篇小說——《源氏物語》就是由一位叫做紫式部(973-1015年)的侍讀女官用平假名撰寫的。這本書中所反映出的審美情調(diào)被稱為“物哀”?！拔锇А笔莾?nèi)心與關(guān)照物之間的一種莫名的共振，在我們看來，人的感性和理性應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)

5、一的，而“物哀”所表現(xiàn)出的是日本人特有的一種遠(yuǎn)離理性的“純感性”的情感。在女權(quán)失落的時(shí)代，物哀借助佛教的思辨力獲得了一種表達(dá):美好總是短暫的，喜怒哀樂終不過是一場空。物哀的思想，至今仍在日本人的精神世界中占據(jù)著重要的位置。
　　 第二章主要論述了在武家社會的形成和發(fā)展時(shí)期，即從平安末期至室町時(shí)期，女性社會地位演變的歷史。本時(shí)期佛教在日本迅速發(fā)展，日本學(xué)者為了對抗佛教，保護(hù)本土固有的宗教——神道教，積極吸收佛教的教義、教理來充實(shí)自

6、身?！拔鄯x觀”和“母性崇拜”的思想便是在這一時(shí)期發(fā)展起來的?！拔鄯x觀”使女性逐漸被排除出祭祀等神事活動之外，在政治上的地位也相應(yīng)的一落干丈，隨之，女性在社會中所占的地位也不斷的下滑。而與此相對應(yīng)，女性的生育功能受到強(qiáng)調(diào)，“母性崇拜”的思想漸漸發(fā)展起來。本章中首先描述了女性在祭祀活動中所扮演的角色的變化，以此為線索來分析日本女性在政治乃至社會生活各方面中地位變化的情況;接著分析了“污穢觀”對女性社會地位的變化所產(chǎn)生的影響;最后從社會強(qiáng)加在

7、女性身上的各種束縛來說明女性社會地位的持續(xù)下降，為下一章節(jié)的論述埋下伏筆。
　　 第三章主要論述了江戶時(shí)代日本女性社會地位變化的情況。在本時(shí)期儒教受到統(tǒng)治階級的重視，獲得了極大的發(fā)展，神道教極力吸收儒教中的倫理綱常思想，積極維護(hù)封建社會的統(tǒng)治秩序，推進(jìn)了男尊女卑思想的發(fā)展。本章中首先描繪了江戶時(shí)代日本女性的生活狀況、社會地位變化的情況;接著，分析了儒教思想影響下的神道教思想對女性社會地位的變化所帶來的影響;在最后一部分則通過描述