清史稿樂志研究.pdf

1、本文以《清史稿樂志》為研究對象，并以其為切入點，著重探討清代宮廷音樂的內(nèi)容及其建設(shè)過程。研究的基本思路是：結(jié)合明清易代特殊時期的社會背景及滿民族入關(guān)定鼎中原特殊的歷史文化背景，對有清一代宮廷音樂的內(nèi)涵及其特征作出符合歷史面貌地探究與描述，涉及宮廷音樂的種類、禮樂機構(gòu)的設(shè)置、樂器、樂舞以及時代變遷對禮樂的影響等等，從而揭示出清代禮樂制度的特質(zhì)。關(guān)于《樂志》的研究，主要探討三方面的問題：其一，《清史稿》及其相關(guān)諸問題，如修史機構(gòu)、清國史的修

2、纂、清史稿的纂修與史料來源及版本等；其二，《清史稿樂志》及其相關(guān)諸問題，如《樂志》的纂修及史料來源、《清史稿樂志》與《清國史樂志》比較研究；其三，《清史稿樂志》描述對象的狀況分析，包括樂制、樂章、樂器、樂舞等內(nèi)容。最后得出對《清史稿樂志》的總體評價，認為：當如《宋史樂志》，應(yīng)以反映樂議等與制樂活動有關(guān)的問題為主線進行編纂；對清代雅樂樂律的得與失應(yīng)有客觀反映并應(yīng)給出正確評價；不應(yīng)輕視俗樂。關(guān)于清代禮樂制度建設(shè)背景的研究，主要抓住兩個方面：

3、其一，社會歷史背景?；窘Y(jié)論是：一方面統(tǒng)治者要維護封建綱常倫理就必須進行禮樂制度建設(shè)，發(fā)揮禮樂本身所具有的約束機制；而同時，隨著封建體制的漸趨衰朽，社會風氣的發(fā)展和演變也愈來愈多地出現(xiàn)了一些悖禮僭越之事，要想加以控制和引導，國家必須有相關(guān)的制度加以維系。所以，清代的禮樂建設(shè)在整個制度建設(shè)中始終處于重要地位。清代的禮樂建設(shè)呈現(xiàn)出虎頭蛇尾之勢，大體上是清前期措施得力，成效顯著，后期則乏善可陳，這同樣和社會歷史背景有關(guān)。其二，音樂文化背景?；?/p>

4、本結(jié)論是：清代的禮樂建設(shè)是在入關(guān)前滿族統(tǒng)治者自身的音樂積累和入關(guān)後直接承襲故明的音樂遺存。前者主要指太祖太宗時期的宮廷音樂。盡管這一時期的宮廷音樂在總體上還比較粗糙，但它是以滿族人自身的智慧和眼光隨著民族發(fā)展而逐步建立起來的，對于后來形成清代禮樂文化的民族特色有著不可低估的價值。而剛剛滅亡的明代舊有的禮樂體制及其音樂遺存則又給清代的禮樂制度建設(shè)提供了又一個更為闊大但又不太景氣的現(xiàn)實背景，因為明代的宮廷禮樂已經(jīng)從中后期開始便出現(xiàn)衰微跡象，

5、延及明末，舊有之音樂遺存也自然難稱完備。這就使得清代伴隨著國家建設(shè)的展開，禮樂建設(shè)的任務(wù)也十分艱巨。關(guān)於清代禮樂建設(shè)過程的研究，本文的結(jié)論是清代禮樂建設(shè)的重點是在清代前期。因此在研究上主要從入關(guān)前的禮樂建設(shè)著手，進而抓住順、康、雍、乾四朝。這其中既有對明代禮樂制度的繼承與吸收，又有自身的禮樂重建。在具體措施上主要有：纂輯禮樂專書；創(chuàng)設(shè)禮樂機構(gòu)；旌表節(jié)烈，提倡忠孝；吸收四裔音樂等。關(guān)於清代宮廷音樂的種類，本文主要將其分作典禮音樂和娛樂音樂