解放思想的哲學(xué)根據(jù).pdf

1、當(dāng)下中國正在展開一場氣勢磅礴、史無前例的改革開放運(yùn)動，如何解放思想，切中現(xiàn)實(shí)，不斷擴(kuò)大改革開放的成果，不斷創(chuàng)造新的輝煌，不僅具有積極的現(xiàn)實(shí)意義，而且具有積極的理論意義。
　　解放思想有其本體論的根據(jù)。解放思想的本體論根據(jù)在于人是觀念的存在物。正因?yàn)槿耸怯^念的存在物，所以人是屬人的世界，人是文化的存在物。人所以能超出純粹自然存在物的那個世界，正是憑借著意識和觀念創(chuàng)造了屬于人自己的文化世界或文明世界。經(jīng)驗(yàn)確證，人只有很好地生活在文明的

2、世界中，它才能很好地生存在自然的世界中。要很好地生存在文明的世界中，就必須不斷地推動人類文明世界的進(jìn)步和發(fā)展。而這又必須以觀念的革新和創(chuàng)造為前提條件。
　　解放思想有其認(rèn)識論的根據(jù)。解放思想的認(rèn)識論根據(jù)在于它是真理性認(rèn)識的客觀要求。人們在認(rèn)識世界和改造世界中，總會碰到來自傳統(tǒng)觀念、習(xí)慣思維和各種教條的影響。要獲得真理性認(rèn)識，就必須克服那些舊觀念、舊思想，打破既定的、習(xí)慣的思維方式，以便使自己的思想與變化了的客觀世界保持同步。在這方

3、面，近代哲學(xué)家和馬克思都有充分的論述。
　　解放思想有其社會現(xiàn)實(shí)的根據(jù)。解放思想的社會現(xiàn)實(shí)根據(jù)在于它是社會歷史發(fā)展的客觀要求。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但這種創(chuàng)造是一個“受動而能動”的過程。無論是處在受動的狀態(tài)下，還是處在能動的情境下，它都向人們提出解放思想的客觀要求。處在受動狀態(tài)時，解放思想有利于如何利用已有的條件去創(chuàng)造歷史；處在能動情境下時，解放思想有利于如何研究新情況、確立新目標(biāo)去超越既定的前提條件。實(shí)踐證明，只有解放思想，才