土默特右旗地區(qū)山曲兒的形態(tài)研究.pdf

1、民歌的產(chǎn)生與傳唱離不開適合它的土壤,它是一個地區(qū)的地理、歷史、人們的生產(chǎn)生活方式、宗教、民俗、語言等因素的藝術體現(xiàn)。
　　 一種文化形態(tài)的產(chǎn)生離不開它所依賴的地理環(huán)境和創(chuàng)造文化的人群。我們經(jīng)常談到的婉約、豪放、細膩、粗獷等等都與人群所處的地理環(huán)境有直接的關系,而不同的人群組成又把文化分別出大小不同的文化色彩區(qū),色彩斑斕的文化就是這樣被創(chuàng)造和展延開來。
　　 土右旗地區(qū)的山曲兒是內(nèi)地農(nóng)耕文化與土默特游牧文化互相碰撞、自然融

2、合的結(jié)果。山曲兒是這一地區(qū)民歌的總的稱謂,多少年來已經(jīng)約定俗成了。“山”在這里主要是指田野的意思。廣袤的土默川平原土地肥沃,幾百年來成為了晉、陜等內(nèi)地人民遷徙、耕種、定居的理想場所。他們在遷徙的過程中也把自己的文化帶到了這里,有的保留著傳統(tǒng)的樣子,并影響著當?shù)氐耐聊孛晒抛迦嗣?有的受到了蒙古族文化的影響。
　　 論文是對土右旗地區(qū)人們的語言特點及山曲兒的旋律形態(tài)、唱詞形態(tài)、詞曲結(jié)合形態(tài)做的研究,其它方面不在研究范疇。
　

3、　 我們經(jīng)常會感受到身邊的傳統(tǒng)文化在逐漸的縮小,甚至離去。這條大河在向前流淌的過程中也不斷吸收、融合著新的因素,新的內(nèi)容和形式也將變成傳統(tǒng)?？墒俏覀冎蒙碛谏幌⒌暮恿髦?卻對包裹著我們的傳統(tǒng)文化情有獨鐘,不愿讓它離去,雖然我們知道總有一天或是它選擇離開我們,或是我們選擇離開它。在我對土右旗地區(qū)山曲兒的現(xiàn)狀進行了解的過程中,實際情況比想象的要好很多。
　　 對土右旗地區(qū)山曲兒發(fā)展的幾點思考是在其現(xiàn)狀的基礎上提出的,我對山曲兒的