人文科學(xué)視野中的文學(xué)史書(shū)寫(xiě).pdf

1、文學(xué)史以歷史上存在的文學(xué)事實(shí)為其對(duì)象，因此，文學(xué)史乃是一門(mén)科學(xué)。然而，文學(xué)史作為人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它又不同于自然史。從歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，它是社會(huì)存在的反映，受社會(huì)存在的制約，因此，在某種程度上可以說(shuō)文學(xué)史是他律的。然而它又有自身發(fā)展的特殊規(guī)律，因此它又具有自律性。文學(xué)史作為一門(mén)科學(xué)必須對(duì)這一矛盾予以妥善的處理。從文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的歷史來(lái)看，對(duì)這個(gè)問(wèn)題存在著幾種不同的觀點(diǎn)和處理方式。 丹納、勃蘭兌斯以及普列漢諾夫等人的著重點(diǎn)都在

2、于從社會(huì)環(huán)境的因素來(lái)解釋文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，而對(duì)于文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)的因素對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響卻缺少應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。出于對(duì)這種傾向的反撥，俄國(guó)形式主義和沃爾夫林等人則注重從文學(xué)藝術(shù)的形式方面來(lái)考察文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。但他們?cè)趶?qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的形式因素時(shí)卻不知不覺(jué)地陷入到形式主義的泥潭，因此也就無(wú)法科學(xué)的說(shuō)明文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。豪澤爾則試圖對(duì)上述兩種理論傾向進(jìn)行綜合。他主張藝術(shù)的發(fā)展是由外部的社會(huì)環(huán)境因素和藝術(shù)內(nèi)部的因素共同決定的。同時(shí)他又不是把兩者機(jī)械地拼合在一起，而

3、是積極探尋社會(huì)環(huán)境向藝術(shù)轉(zhuǎn)化的機(jī)制。我們的文學(xué)史理論必須在堅(jiān)持歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的同時(shí)積極吸收上述理論思想有益的部分，既要認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)文學(xué)發(fā)展最終的決定性作用，也要看到社會(huì)心理的中介作用以及文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部因素的推動(dòng)作用，與此同時(shí)也要加強(qiáng)社會(huì)因素向文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)化機(jī)制的研究。 文學(xué)史是一門(mén)科學(xué)，但科學(xué)從總體上又可以分為三類，即自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)。按照這種分類方式，文學(xué)史又屬于人文科學(xué)。對(duì)于人文科學(xué)來(lái)說(shuō)，它不僅要像自然科學(xué)

4、與社會(huì)科學(xué)一樣探尋知識(shí)，即客觀事物存在、發(fā)展、變化的自身規(guī)律；它更要探尋價(jià)值，即客觀事物對(duì)于人生存的意義。因此，人文科學(xué)就其本性來(lái)看就主要是價(jià)值和意義的科學(xué)。而價(jià)值作為一種主體性的事實(shí)，是由對(duì)象能否滿足主體的需要而產(chǎn)生的，并以主體自身存在和需要的變化為轉(zhuǎn)移，所以人文科學(xué)更關(guān)注對(duì)象的特殊性和個(gè)別性。價(jià)值則有賴于人而存在，是通過(guò)人自身活動(dòng)所形成并以事物是否契合主體自身的需要為轉(zhuǎn)移的，因此，它就不能完全憑實(shí)證或邏輯的方法，而是還必須通過(guò)評(píng)價(jià)性