基于目的論的嚴(yán)復(fù)《天演論》翻譯過程中的創(chuàng)造性叛逆研究.pdf

1、在嚴(yán)復(fù)翻譯的八部重要的社科著作中,《天演論》是第一部也是影響最大的一部。這部譯作不僅奠定了他作為中國近代啟蒙思想家的重要地位,而且奠定了其作為中國翻譯史上著名翻譯家和翻譯理論家的杰出地位。嚴(yán)復(fù)在《天演論》“譯例言”中明確提出的“譯事三難:信、達(dá)、雅”是中國有史以來首次系統(tǒng)提出的翻譯標(biāo)準(zhǔn),它對我國近一個多世紀(jì)以來的翻譯實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,是我國的翻譯思想史上的豐碑。同時,很多人都拿嚴(yán)復(fù)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)來檢驗其譯作,《天演論》則因為其對原文的不

2、忠而長期成為眾矢之的。然而,受翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”的影響,當(dāng)前的翻譯研究已不再局限于傳統(tǒng)的對等理論,而是將其他諸多文本外因素也納入研究范圍。隨著譯者主體性研究的深入,創(chuàng)造性叛逆作為翻譯不可避免的本質(zhì)特征之一,得到了前所未有的重視。創(chuàng)造性叛逆作為譯者在翻譯過程中為達(dá)到更好翻譯效果而采取的主觀努力,無疑也是一種有目的的行為。而作為德國功能派翻譯理論核心的目的論認(rèn)為,翻譯是一種基于源語文本的有目的的行為,翻譯目的決定翻譯行為。目的論突破了傳

3、統(tǒng)對等理論的束縛,能夠為翻譯過程中譯者的創(chuàng)造性叛逆研究提供動態(tài)的多元視角。
　　作為一位學(xué)貫中西的著名學(xué)者,我們有理由認(rèn)為嚴(yán)復(fù)的這種不忠是一種有目的的創(chuàng)造性叛逆。目前,鮮有學(xué)者從目的論的視角對嚴(yán)復(fù)在《天演論》翻譯過程中的創(chuàng)造性叛逆進(jìn)行過系統(tǒng)、深入的研究。鑒于此,本文嘗試采用翻譯研究中的描述方法,在目的論框架下探討嚴(yán)復(fù)在《天演論》翻譯過程中采用創(chuàng)造性叛逆的必然性、合理性和重要性,以期從新的角度對《天演論》的翻譯形成一個客觀、公正的理

4、解與評價。為此,本文首先以形式和內(nèi)容為切入點,對嚴(yán)復(fù)在《天演論》翻譯過程中的創(chuàng)造性叛逆進(jìn)行語料收集;緊接著在目的論的關(guān)照下,結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn),從目標(biāo)情境、作為發(fā)起人與譯者的嚴(yán)復(fù)當(dāng)時的個人意識形態(tài)及其預(yù)定讀者四個方面明確了嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》的目的;然后在對嚴(yán)復(fù)的創(chuàng)造性叛逆進(jìn)行描述的同時,闡釋了各種翻譯目的是如何決定其對創(chuàng)造性叛逆的選擇;最后根據(jù)目的論的三原則和譯文評價標(biāo)準(zhǔn)對嚴(yán)復(fù)《天演論》翻譯過程的創(chuàng)造性叛逆的合理性和重要性進(jìn)行了分析。

5、　　本文通過研究發(fā)現(xiàn):
　　(1)創(chuàng)造性叛逆是嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》過程中所采取的一種主要的宏觀翻譯策略。這種策略述評并同,譯中有改,譯中有增加,也有刪除,從而使其在形式、內(nèi)容及文本功能的諸多方面都背離了原文;
　　(2)嚴(yán)復(fù)對原作不忠實的創(chuàng)造性叛逆,并非出于其隨心所欲的操作,而是由其翻譯目的決定并且受到當(dāng)時社會歷史背景,嚴(yán)復(fù)的個人的政治、文化意識形態(tài)及目標(biāo)讀者群的影響:嚴(yán)復(fù)作為一個具有強(qiáng)烈愛國情懷的譯者,身處危機(jī)重重的中國,