試論“有無(wú)相生”的壁畫藝術(shù)空間處理.pdf

1、回顧美術(shù)史我們可以看到，壁畫作為存在于空間實(shí)體中的公共藝術(shù)形式與人類的生存環(huán)境是密不可分的。壁畫作為一門營(yíng)造人文空間環(huán)境的藝術(shù)，其發(fā)展的歷史軌跡伴隨著人類自身對(duì)空間的觀念是不斷地演變的。無(wú)論是在崇尚科學(xué)理性的西方，還是在重視情理結(jié)合的東方，壁畫以其獨(dú)特的表現(xiàn)方式推進(jìn)著人類的生存空間形態(tài)。著眼于東西方不同的傳統(tǒng)氣質(zhì)稟性下所產(chǎn)生的大量各具特色的壁畫藝術(shù)作品，體會(huì)中西方壁畫藝術(shù)的不同風(fēng)格特色，借鑒其中優(yōu)秀的藝術(shù)技巧的同時(shí)，品味壁畫藝術(shù)的真諦，

2、有著不可忽視的多元意義。 本文從“空間”的角度結(jié)合壁畫實(shí)例來(lái)論述壁畫藝術(shù)，即通過(guò)對(duì)中、西方壁畫藝術(shù)在空間處理上的概括分析，提出“有無(wú)相生”是壁畫空間藝術(shù)處理上的重要原則?？v觀幾千年來(lái)的壁畫藝術(shù)作品，中西壁畫里空間意識(shí)的差異，應(yīng)根源于各自文化和審美觀念的差異，尤其是中國(guó)與西方哲學(xué)觀念的差異。本文闡述分析這些差異的立足點(diǎn)是要彰明不同民族的藝術(shù)須要根植于自己的文化土壤之中，并反映本民族的文化精神。 文章共分為三個(gè)部分：

3、 第一章引言包括三個(gè)部分，第一部分的題目是“有無(wú)相生”的詞源學(xué)解釋，其中又包括三個(gè)小節(jié)——有之“無(wú)”、無(wú)之“有”以及有無(wú)相生；第二部分的題目是有無(wú)——空間，解釋有無(wú)與空間的關(guān)系——有無(wú)來(lái)自于空間，同時(shí)空問(wèn)離不開有無(wú)的互感作用。這一章包括三個(gè)小節(jié)——空間的定義、空及問(wèn)的解釋、空間與有無(wú)的關(guān)系；第三部分是中西空間觀念的溯源，按照中國(guó)和西方分成兩大部分，根據(jù)各自的美學(xué)觀概括出中國(guó)的空間觀是尚“虛”的空間觀，西方的空間觀是崇“實(shí)”的空間觀。

4、 第二章中西方壁畫藝術(shù)空間處理是這篇文章的重點(diǎn)章節(jié)，分為中國(guó)和西方兩部分論述壁畫空間處理。中西方因?yàn)橛兄鴮?duì)空間不同的理解，在壁畫的空間處理上必然產(chǎn)生不同的處理手法。無(wú)論是從“空”的處理，或是“間”的建構(gòu)都有各自顯著的傾向。中國(guó)壁畫在“空”的處理上是通過(guò)五個(gè)部分來(lái)論述的，分別為社會(huì)功能的“無(wú)”與建筑主體的“有”、環(huán)境的實(shí)在(有)與內(nèi)容的虛構(gòu)(無(wú))、構(gòu)圖“知白守黑”——白即無(wú)，黑即有、造型上的“有無(wú)相生”、視覺感官色彩“無(wú)”與心理色彩“

5、有”。其在“間”的建構(gòu)上通過(guò)三個(gè)部分來(lái)論述的，分別為時(shí)代性、抒情性、交互性；西方壁畫在“空”的處理上對(duì)應(yīng)中國(guó)也是通過(guò)五個(gè)部分來(lái)論述的，分別為社會(huì)功能的“無(wú)”與建筑主體的“有”、環(huán)境的實(shí)在(有)與內(nèi)容的虛構(gòu)(無(wú))、材料質(zhì)感、造型上的“有無(wú)相生”。其在“間”的論述上通過(guò)時(shí)代性、觀賞性、整體性論述。 第三部分壁畫“有無(wú)相生”的辯證關(guān)系是對(duì)本文的一個(gè)總結(jié)，提出了“有無(wú)相生”在中西方壁畫空間處理上的各自不同的理解角度，并通過(guò)“以實(shí)補(bǔ)虛”和