斷裂與重建-中國當(dāng)代藝術(shù)的嬗變.pdf

1、本文以“中國當(dāng)代藝術(shù)”為研究對象,這里的“當(dāng)代藝術(shù)”主要是指中國1990年代以來至今的具有當(dāng)代性的藝術(shù),包括新生代、玩世現(xiàn)實(shí)主義、政治波普、艷俗藝術(shù)、卡通一代和新卡通一代,也包括觀念藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)和新媒體藝術(shù)。
　　 中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展至今已有20年的歷史,盡管當(dāng)代藝術(shù)市場已在爆出天價作品而標(biāo)志著中國當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入盛世時代,但對其進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究特別是藝術(shù)學(xué)與美學(xué)的全面梳理至今仍為稀缺。本文便以當(dāng)代藝術(shù)在20世紀(jì)90

2、年代以來的一系列嬗變轉(zhuǎn)向?yàn)檠芯繉ο?并在1979年以來當(dāng)代中國藝術(shù)發(fā)展歷程的大背景中,借助藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)和西方藝術(shù)理論中的相關(guān)內(nèi)容,著重梳理了中國當(dāng)代藝術(shù)在本體和審美范式上的轉(zhuǎn)型。
　　 當(dāng)代藝術(shù)的本體轉(zhuǎn)向是從形式到觀念。這一轉(zhuǎn)向的標(biāo)志是來自馬歇爾·杜尚的藝術(shù)實(shí)踐和理論啟示:用觀念抹平藝術(shù)和生活的界限。20世紀(jì)90年代以來,中國當(dāng)代藝術(shù)呈現(xiàn)了注重形式到注重觀念這一藝術(shù)本體變化趨向,盡管有西方后現(xiàn)代話語的影響,但也有著自己的

3、特點(diǎn):形式雖然很重要,觀念因?yàn)樽⒅厝粘Ｉ钚约仍谒囆g(shù)形態(tài)上有所發(fā)展,但更主要是作為一種創(chuàng)作因素在不同的藝術(shù)門類中得以普及泛化,成為當(dāng)代藝術(shù)一個新的生長點(diǎn)。在從形式到觀念這一轉(zhuǎn)變中,日常生活成為這一轉(zhuǎn)變的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,當(dāng)代藝術(shù)向生活的徹底回歸重新印證了古老的格言:生活即道。
　　 審美范式是規(guī)范審美活動的一種模式,是審美活動本身的樣式、樣態(tài)。審美范式的轉(zhuǎn)換,也就是新的審美范式的建立,是審美活動樣態(tài)的改變。進(jìn)入1990年代,伴隨著理

4、想主義的消失,崇高精神的缺席,傳統(tǒng)審美范式出現(xiàn)了斷裂。中國當(dāng)代藝術(shù)在從形式到觀念的本體轉(zhuǎn)換中,實(shí)現(xiàn)了相應(yīng)的審美范式轉(zhuǎn)型:一是深度模式的消解。結(jié)合個案進(jìn)行分析,借助杰姆遜的深度消失理論和關(guān)于第三世界文化理論分析政治波普和玩世現(xiàn)實(shí)主義及其代表人物王廣義和岳敏君；二是距離感的消失,以俸正杰為代表的艷俗藝術(shù)以“艷俗”的視角和策略進(jìn)入到當(dāng)下大眾文化消費(fèi)的現(xiàn)場,而照相寫實(shí)主義的代表人物冷軍則以其絲毫畢現(xiàn)的畫面,精致入微的形象與技巧使愛德華·布洛制造