《說文解字》“誤釋字”研究.pdf

1、《說文解字》是東漢時期的作品，是當時的“現(xiàn)代成果”，成書是為解經(jīng)，不是后代的“字表”、“字編”，更不是“詁林”，它反映了當時的歷史環(huán)境和作者許慎的知識水平。到今天，社會生活、思想文化較之當時可謂天壤之隔，加之歷代學(xué)者的不斷研究和百年來大批先秦古文字材料的新發(fā)現(xiàn)以及古文字學(xué)的發(fā)展，今天研讀《說文》，我們必定會發(fā)現(xiàn)很多“不妥當”甚至“錯誤”的地方，這就是我們所指稱的“誤釋字”。本文即對這些字進行字形和釋義上的闡釋，解釋其“誤”之所在。

2、>　　文章共分九個部分：緒論對文章的研究對象、研究現(xiàn)狀以及研究方法等問題作了詳細說明。
　　第一章介紹了許慎著作《說文》的相關(guān)背景，涉及到了當時的文字面貌以及學(xué)術(shù)界的爭論，這有助于我們對許慎著書局限性的理解以及對《說文》的整體把握。
　　第二、三章我們按照從殷商甲骨文、兩周金文、戰(zhàn)國簡帛文字的發(fā)展脈絡(luò)梳理小篆字形，在學(xué)術(shù)界已經(jīng)討論到的677字之外重新解釋了《說文》中170個字形，并將析形存在的問題概括為十一類，其形成原因有三

3、：一是字形訛變；二是字形無誤，但許慎對各部件的意義不甚了解；三是許慎主觀整理而做出的不合理的調(diào)整。
　　第四章論述了《說文》釋義方面存在的主要問題。東漢時期，詞義學(xué)理論尚不健全，許慎對本義、引申義、假借義還沒有十分清晰的界定，再加上對聲訓(xùn)的使用過寬，導(dǎo)致了《說文》釋義方面存在一定的混亂。
　　第五章論述了道家思想對許慎文字觀的影響。漢代早期，道家思想盛行。老子對“一”的解釋，不僅于王道思想無礙，對后世世界觀的影響也很大，因此

4、許慎能夠在漢代“重始貴元”的意識之下大膽地引入老子的觀點。而老子關(guān)于世間“四大”的理論，于政治闡釋王道思想是極為有益的，因此截取老子之言來解釋“大”字。
　　第六章論述儒家和五行思想對許慎文字觀的影響。漢代自董仲舒之后“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家成為漢代的正統(tǒng)思想。而此時的儒家思想已經(jīng)具有了時代的特色，他們大肆強調(diào)王道，許慎用“三、王、帝”等字構(gòu)成了一個嚴密的王道體系，迎合了統(tǒng)治階級的君權(quán)思想。中央集權(quán)與社會的尊君以及人們的名節(jié)觀

5、念息息相關(guān)，許慎以玉之五德講君子之道，符合社會多以“五”定名的觀念。而為了達到中央集權(quán)的目的，除了政治上的高壓政策之外，迷信的愚民手段必不可少，許慎對“示、螟、蟘、蟊”等字就完全符合漢代的天人感應(yīng)觀。以儒家思想解釋這些字，根本的目的還是為政權(quán)服務(wù)，許慎即便有按學(xué)術(shù)原則析形解義的想法，恐怕也難以見許于當時。自漢代《淮南子》將五行思想臻于完善、董仲舒借以大肆闡釋人倫準則之后，五行思想對漢代就產(chǎn)生了巨大的影響，《說文》對一些數(shù)目字以及天干地支

6、的解釋則充分證明了這一點。
　　第七章論述了其他因素對許慎撰著《說文》的影響。
　　附錄是《說文》“誤釋字”一覽表，包括學(xué)界已經(jīng)論述和本文的新發(fā)現(xiàn)。從表中我們可以看到析形之誤和釋義之誤的具體情況。
　　通過研究，我們認為對《說文解字》，應(yīng)該從歷時與共時相結(jié)合的角度予以全面的理解，既要看清由于時代的局限而不可避免的析形釋義之誤，更要了解它在漢字演變中所起的無可替代的承上啟下的作用，充分認識到它為“治小學(xué)之津梁”“解經(jīng)書之