古希臘智慧的現(xiàn)代暢想——尼采悲劇理論研究.pdf

1、悲劇理論是文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)研究的重要領(lǐng)域之一，受到歷代理論家的關(guān)注。尼采，作為世界上第一個(gè)發(fā)現(xiàn)上帝死了的人，一位名副其實(shí)的美的追求者和鑒賞者，一個(gè)真正實(shí)踐了自己哲學(xué)的哲學(xué)家，以他在悲劇理論上的思考，在美學(xué)史上留下了濃重的一筆。 尼采從反對傳統(tǒng)的理性主義悲劇觀入手，認(rèn)為希臘悲劇在日神阿波羅和酒神狄奧尼索斯的對立沖突中產(chǎn)生，悲劇的本質(zhì)是以酒神歌隊(duì)為根源的日神和酒神的結(jié)合。由此，尼采把藝術(shù)從辯證哲學(xué)的從屬地位中解脫出來，使其一躍成為他哲

2、學(xué)舞臺上的主角，同時(shí)他更期待借悲劇振興民族精神，擺脫現(xiàn)代文化危機(jī)，以藝術(shù)挽救生存。 尼采透過希臘悲劇家留下的作品看到了悲劇由盛而衰直至毀滅的歷程，他將悲劇精神的隕落同希臘人墮落的生命軌跡內(nèi)在地聯(lián)系起來，認(rèn)為希臘悲劇最終毀滅在歐里庇得斯和蘇格拉底的聯(lián)盟之中。歐里庇得斯倡導(dǎo)寫實(shí)主義，用機(jī)智的詭辯術(shù)弱化并解決悲劇沖突。在他的悲劇作品中，人們汲汲于眼前的蠅頭小利而勾心斗角，喪失了追求更高目標(biāo)的共同體精神，于是，悲劇逐漸演變?yōu)閭惱韯?；同時(shí)

3、，世界開始了漫長的反悲劇運(yùn)動，即蘇格拉底倡導(dǎo)的哲學(xué)運(yùn)動，它表現(xiàn)為對永恒不變的真理和終極目標(biāo)的追求，對世界整體劃一和道德秩序的向往；這一切造成了藝術(shù)與真理的分道揚(yáng)鑣。人類失去了對自然真切的感受，沒有了悲劇的體驗(yàn)，只能麻木地乞憐于現(xiàn)世的功利。 尼采的悲劇思想給人以深刻的啟示。悲劇是一面鏡子，它反映了人的真實(shí)存在狀態(tài)。人力圖從它里面突破紛紜的現(xiàn)象，看到世界和自身的本來面目，從悲劇的顯現(xiàn)中捕捉到對生存的領(lǐng)悟。 本文以研究尼采的悲

4、劇理論作為貫穿全文的主線，對尼采的悲劇美學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)的探討。全文除引言與結(jié)語外共分四部分： 第一部分：以古希臘本體思想和叔本華意志哲學(xué)為根基，主要就尼采悲劇思想的發(fā)展進(jìn)行梳理，其中既包括尼采對古希臘以來相關(guān)思想的繼承，也包括他自有悲劇理論的創(chuàng)新點(diǎn)。 第二部分：從尼采悲劇理論中“日神”、“酒神”這兩個(gè)主體性概念入手，對尼采的悲劇理論做系統(tǒng)的歸納，以期能夠?qū)δ岵傻谋瘎∶缹W(xué)形成一個(gè)較為全面的認(rèn)識。 第三部分：通過分析尼采