《禮記》文本分類(lèi)與政論散文研究.pdf

1、《禮記》文本編撰體現(xiàn)了戴圣為建構(gòu)新的儒家政治倫理秩序所作的努力。蘊(yùn)含其中的政治倫理與文本分類(lèi)的結(jié)合，清晰地揭示出每類(lèi)文本所包含的政治倫理內(nèi)涵：一、通論禮意或?qū)W術(shù)類(lèi)文章深入的剖析和展示了中國(guó)士人獨(dú)有的思維特點(diǎn)和人生狀態(tài)；二、專(zhuān)門(mén)解釋《儀禮》篇章完整的展示了如何準(zhǔn)確體認(rèn)和把握“他者”的存在；三、記載孔子師生言行以及時(shí)人雜事類(lèi)篇章落實(shí)了一種“文質(zhì)彬彬”的君子形象；四、記載古代制度禮節(jié)而帶有考證性質(zhì)的篇章利用多種繁復(fù)而細(xì)小的物態(tài)化儀節(jié)去展現(xiàn)儒家

2、士人所應(yīng)具備的精神品格和道德情感。 作為承載《禮記》政治倫理的散文形式，其本身亦具有極大的研究?jī)r(jià)值?！吧⑽摹币辉~文體意義的確立是在宋代，主要用于和“駢文”對(duì)舉的語(yǔ)境中。“五四”以后文學(xué)觀念的變化促使我們用新的視角重新審視古代散文。此后，基本上確立了形象性、社會(huì)性、情感性這樣三把考量散文的標(biāo)準(zhǔn)尺度。在此標(biāo)準(zhǔn)觀照之下，《禮記》中的《檀弓》、《曾子問(wèn)》、《禮運(yùn)》、《學(xué)記》、《樂(lè)記》、《經(jīng)解》、《哀公問(wèn)》、《仲尼燕居》、《孔子閑居》、《