回歸的燦爛——《古詩十九首》和漢末文人精神的回歸.pdf

1、兩漢的核心文化是經(jīng)學(xué)。伴隨著漢王朝的衰落，被儒學(xué)大師董仲舒發(fā)揮先秦儒家的“天命觀”而形成的“災(zāi)異說”進(jìn)而發(fā)展為反動(dòng)的讖緯之學(xué)，今文經(jīng)學(xué)所衍射的經(jīng)學(xué)語境也式微了。經(jīng)學(xué)語境的高漲誕生了“鋪彩搞文”、“閎侈巨衍”的漢賦，經(jīng)學(xué)語境的式微卻也成就了溫柔敦厚、哀婉感傷的《古詩十九首》。它是漢末文人在經(jīng)學(xué)語境的式微中經(jīng)痛苦反思，對(duì)精神家園重新構(gòu)建的最強(qiáng)音。在進(jìn)與退，獨(dú)善與兼濟(jì)，理想與現(xiàn)實(shí)，個(gè)體與群體的兩難境地中，調(diào)諧整合自己的心性，以孔子的“和”作為

2、自己人生的坐標(biāo)，要求回歸到先秦儒家既注重個(gè)體尊嚴(yán)，又注重經(jīng)世濟(jì)俗的正統(tǒng)儒家思想。同時(shí)，《古詩十九首》也反映了漢末文人審美趣味和審美觀念的嬗變，他們開始追尋先秦儒家把人置于萬物之上來思考人的存在、人的價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)的審美意識(shí)，闡釋了漢末文人審美的回歸。 《古詩十九首》作為痛苦心靈的真實(shí)寫照，是漢末文人精神回歸所營(yíng)就的燦爛。這種精神的回歸平衡了文人對(duì)內(nèi)外兩個(gè)宇宙的把握，對(duì)后世中國(guó)文人“外儒內(nèi)道”的人生哲學(xué)的形成有著很大的啟示。這種精神