小說第二人稱敘述及其哲學(xué)內(nèi)涵.pdf

1、“敘述人稱”是西方小說敘事理論的重要概念之一。理論界普遍從敘述者與故事世界諸元素的空間關(guān)系出發(fā)，將“敘述人稱”劃分為第一人稱敘述與第三人稱敘述兩大類型，否定第二人稱敘述的獨(dú)立存在性和獨(dú)特的審美價(jià)值。其理論一方面暴露出結(jié)構(gòu)主義研究范式僵化、抽象的方法弊端，另一方面也無從揭示“敘述人稱”概念背后的人文意義。本文順應(yīng)當(dāng)今敘述學(xué)范式轉(zhuǎn)換的趨勢(shì)與潮流，嘗試擺脫結(jié)構(gòu)主義方法的窠臼，在文本結(jié)構(gòu)與語言形式之外發(fā)現(xiàn)了三種人稱本質(zhì)上的哲學(xué)意義，進(jìn)而著重發(fā)掘

2、、闡釋了第二人稱敘述所體現(xiàn)的主體間性意蘊(yùn)，并探討了第二人稱敘述的興起與當(dāng)代哲學(xué)主體間性轉(zhuǎn)向的關(guān)系，從而豐富了當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)文學(xué)主體間性的研究。 第一章指出了傳統(tǒng)理論界“立足點(diǎn)說”的矛盾與偏誤。“立足點(diǎn)說”把“敘述人稱”界定為敘述者觀察并敘述故事時(shí)，從自身的立足點(diǎn)出發(fā)而確定的敘述口吻，繼而以“敘述者一故事”的空間關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，把敘述人稱劃分為第一人稱敘述和第三人稱敘述兩大類型，并視第二人稱敘述為后者的變體，否認(rèn)其獨(dú)立性。這種做法實(shí)際上

3、是把“敘述人稱”與“敘述視角”相混淆，用“敘述視角”來界定“敘述人稱”。其實(shí)，雖然兩個(gè)概念有著密切的聯(lián)系，但二者并非完全等同。首先，同一種人稱形式可以采取不同視角來敘述，而從同一視角觀察到的事物，也可以用不同的人稱來指代。人稱研究的偏誤，根源于敘述學(xué)界長期以來所采用的結(jié)構(gòu)主義研究方法。 第二章嘗試跳出結(jié)構(gòu)主義研究范式，發(fā)掘三種敘述人稱的哲學(xué)意蘊(yùn)，并在比較中重點(diǎn)分析第二人稱敘述所體現(xiàn)的哲學(xué)主體間性意義?！皵⑹鋈朔Q”與“敘述視角”的

4、本質(zhì)區(qū)別，在于前者反應(yīng)的是敘述者對(duì)待故事世界諸元素的哲學(xué)態(tài)度與思維傾向。第三人稱敘述偏于體現(xiàn)哲學(xué)主客體二元對(duì)立模式中的客體性，第一人稱敘述偏于體現(xiàn)哲學(xué)主客體二元對(duì)立模式中的主體性，而第二人稱敘述則超越了二元對(duì)立而偏于體現(xiàn)哲學(xué)主體間性。相對(duì)于第三、第一人稱敘述中敘述者或是把目光全部投注外部世界，或是把外部世界統(tǒng)統(tǒng)攝入自我視界之中，純粹第二人稱敘述(即以第二人稱代指故事主人公的敘述)中敘述者往往把自我與外界、主體與客體相打通，在二者之間建構(gòu)

5、不同于“我-他”對(duì)立關(guān)系的“我-你”對(duì)話場，從而實(shí)現(xiàn)了敘述主體與人物主體、敘述主體與接受主體之間的交流對(duì)話、共在共通。另外，散見于第三、第一人稱敘述中的非純粹的第二人稱敘述形式，比如心理活動(dòng)中主人公用以自我指涉的“你”、書信體小說中作為收信者的“你”，以及小說文本層面指代敘述接受者的“你”，也都包蘊(yùn)著豐富的主體間性內(nèi)涵。第二章從共時(shí)、靜態(tài)的角度，在對(duì)三種人稱哲學(xué)內(nèi)涵的比較中著力挖掘第二人稱敘述本身的主體間性內(nèi)涵。第三章則從歷時(shí)、動(dòng)態(tài)的角

6、度著眼，結(jié)合當(dāng)代哲學(xué)由主體性向主體間性轉(zhuǎn)向的學(xué)術(shù)背景，試圖探索第二人稱敘述的興起與發(fā)展同這場哲學(xué)轉(zhuǎn)向的關(guān)系。近現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)轉(zhuǎn)向把人從神學(xué)的枷鎖中解救出來，但隨著主體主義的發(fā)展與自我的不斷膨脹，不論在學(xué)理層面還是在現(xiàn)實(shí)方面都不可避免地導(dǎo)致一場“主體性黃昏”的來臨。哲學(xué)的發(fā)展開始由主體性向主體間性轉(zhuǎn)向，而小說第二人稱敘述正是這場哲學(xué)新變?cè)谖膶W(xué)領(lǐng)域之中的反映和體現(xiàn)。第二人稱敘述的不同類型，恰恰在無形中與主體間性哲學(xué)發(fā)展的各個(gè)顯著階段存在著某