淺談西夏后裔高智耀和察罕家族的漢化及原因.pdf

1、公元1227年,黨項拓跋氏建立的西夏政權(quán)被蒙古所滅。在蒙古鐵騎對其首府——中興府進(jìn)行屠城和大肆擄掠后,其居民不論是留在故地,還是大量遷徙,絕大部分仍未出“中國”境地,并最終成為蒙古、元朝政權(quán)的屬民,直至現(xiàn)在仍有西夏遺民的蹤跡可尋。二十世紀(jì)以來,隨著大量文物資料的發(fā)掘整理和前輩學(xué)者們的實地考察,對西夏遺民和后裔的研究,中外學(xué)術(shù)界已有很多文章和專著發(fā)表。前人的辛勤勞作和豐碩的成果,從不同角度向人們展示了西夏黨項民族及其后裔的生活和歷史。本文

2、將著重討論蒙元時期兩個西夏后裔:高智耀和察罕家族在終元一朝的發(fā)展概況。通過分析兩個家族在元朝的政治地位、歷史貢獻(xiàn)、婚姻狀況和漢文化的學(xué)習(xí)等,探討兩個家族在蒙元統(tǒng)治下對漢文化的接受,以及漢文化對其所產(chǎn)生的影響。從而說明在一個文化較為落后的民族統(tǒng)治下,作為色目人的西夏后裔是如何漢化的,其漢化的原因又是什么。本文的主旨,試圖以此來證明,面對有著有幾千年歷史的強大漢文化,諸民族選擇逐漸地崇尚和接受漢文化,并最終被漢化,而融入中華民族之中。

3、>　　 第一章將論述高智耀和察罕兩個家族的歷史變遷,主要以兩個家族的起源、在蒙元時期的政治地位、有影響力的事件、家庭變遷、婚姻狀況為對象論述。同時附帶論述與察罕同一家族的另一支,曲也怯祖家族在元時期的一些情況。第二章著重論述兩個家族漢化的具體情況。主要是通過前章兩個家族在蒙元時期的事跡和和相關(guān)活動來敘述其漢化情況。第三章是對漢化情況的具體分析,主要有四個方面的內(nèi)容:一是漢文化本身的強大,使其自覺或不自覺的向漢文化靠攏;第二是元時期的各