陜北民歌演唱風(fēng)格的探究.pdf

1、無論是漢族地區(qū)還是少數(shù)民族地區(qū),民歌的流傳都是最普及、最多樣、影響最深遠的一類.在我國浩瀚的民歌海洋中,陜北民歌是一枝艷麗的奇葩,它以其獨特的精神風(fēng)貌閃耀著璀璨的光彩.然而,這些曾經(jīng)有過的輝煌只是過去,陜北民歌演唱水平的現(xiàn)狀很是令人憂心忡忡.陜北民歌的今天,斷層俯拾即是,甚至有著在社會文化生活中走向消失的趨勢:那些老的民間藝人、民歌手們不是逐漸老去,就是不在人世;年輕一代受時代、教育、環(huán)境和生活經(jīng)歷等的影響,他們只熱衷于影視名曲、流行歌

2、曲和校園歌曲,陜北民歌產(chǎn)生和流行的時代背景質(zhì)的變化,使他們不再對陜北民歌情有獨鐘.雖然為數(shù)較少的青年民歌手們既有著天生的好嗓音,也受過一些專業(yè)訓(xùn)練,除了能夠演唱一些陜北民歌經(jīng)典名曲之外,真正能走出創(chuàng)新和發(fā)展陜北民歌之路的少之又少.
　　根據(jù)陜北民歌的發(fā)展態(tài)勢,隨著人們娛樂方式和欣賞情趣多元化的當(dāng)今社會,更多的文藝工作者開始關(guān)注陜北民歌.有研究者只從民歌審美的特征入手,深入到音樂學(xué)領(lǐng)域,文藝學(xué)領(lǐng)域,美學(xué)領(lǐng)域,借助于自己的工作研究平臺

3、,將其風(fēng)格發(fā)揚光大;也有研究者從陜北民歌的某一個角度作為出發(fā)點來表達自己的觀點,有的談延安時期階段的陜北民歌,有的從陜北的民俗事象來研究,還有的從陜北民歌的一歌多次演變規(guī)律來說,他們研究角度多樣,分析透徹,但都不能從整體上給人一種對民歌的聲音感受.鑒于此,本文以陜北地區(qū)的民歌為研究對象,探討如何更好的把握陜北民歌的演唱技巧與風(fēng)格,以期陜北民歌更好的走進祖國的千家萬戶,讓中國的每個勞動人民再次感受陜北民歌的魅力.除引言和結(jié)語外,全文共分四

4、部分,其中第二、三章是本文研究的重點.
　　第一章:陜北民歌演唱風(fēng)格的形成原因.自然環(huán)境對人們的影響是巨大的,陜北民歌是特定的區(qū)域環(huán)境與人文、歷史、社會、時空交融與匯合的一種形式.本文主要從地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和社會文化等因素來分析說明,這些因素影響著陜北民歌的風(fēng)格、內(nèi)容和社會功效和旋律的形成.陜北幅員遼闊,地廣人稀,峽谷縱橫,常常是這山能看見那山的人,卻無法交談,于是就有了"我們見面容易,拉話話難"的歌詞.正是陜北的地理環(huán)境決定了

5、當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)和生活,從而間接地影響了當(dāng)?shù)孛窀?廣泛而深刻的印跡無處不在,無時不有;陜北作為陜西著名的歷史文化名城,陜北民歌有著悠久的歷史和文化淵源,在漫長的歷史進程中,經(jīng)過民間藝人千百年來不斷的篩選和豐富、保留與變異,直到封建社會,才逐步衍生了包括勞動號子、儀式歌、信天游、小調(diào)、社火歌舞等體裁在內(nèi)的、具有黃土高原歷史文化特色的真正意義上的陜北民歌;陜北民歌不只受地理環(huán)境因素和歷史傳統(tǒng)因素影響,而且也受社會文化等其他因素的影響,諸如民俗習(xí)

6、慣、語言因素等等,陜北民歌是勞動人民精神、思想、感情的結(jié)晶,是陜北人民最親近的伴侶,也是陜北勞動人民生活的最直接反映.
　　第二章:陜北民歌的分類與風(fēng)格特點.陜北民歌體裁廣泛,主要可以分為號子、信天游、小調(diào)、和兒歌四大類.信天游、小調(diào)和號子可以說是陜北民歌中最有代表特色的體裁.信天游唱詞基本格式分為七言上下句結(jié)構(gòu)的兩句體,觸景生情、即興創(chuàng)作,歌詞優(yōu)美、生動、形象;音樂結(jié)構(gòu)上下句組成的單樂段,結(jié)構(gòu)平衡而清晰;曲調(diào)發(fā)展手法分為呼應(yīng)式、

7、承遞式和擴充式三種;信天游基本上分為高腔、平腔兩類,今天信天游已為陜北人民生活中不可缺少的一種表情達意最直接最簡便最優(yōu)美的藝術(shù)形式.小調(diào)與明清所流行的城市市民文學(xué)"時調(diào)"、"俗曲"有著血緣關(guān)系.它具有如下特點:內(nèi)容紛繁,精粗雜陳;題材豐富,生活面廣;歌詞句式多樣,曲調(diào)豐富規(guī)范.小調(diào)分為一般小調(diào)、絲弦小調(diào)、秧歌小調(diào)、風(fēng)俗小調(diào)和吟唱調(diào).號子是人類社會第一種詩歌形式,也是后來一切詩歌的源頭之一.勞動號子產(chǎn)生于勞動,服務(wù)于勞動,是"舉重勸力之歌

8、",是"令旗",它的曲調(diào)、節(jié)奏、氣質(zhì)、風(fēng)格、語言以及歌唱形式都根據(jù)勞動作業(yè)的需要而變化,從而使號子音樂豐富多彩,形成了若干類型,例如黃河船工號子、打夯號子和采石號子和吆牛號子等等.
　　第三章:陜北民歌演唱的主要技巧與風(fēng)格的體現(xiàn).陜北民歌是我國民族藝術(shù)寶庫中的絢麗奇葩之一,如何在舞臺上將這份寶貴的民族音樂遺產(chǎn)繼續(xù)發(fā)揚光大呢?筆者認為應(yīng)該在掌握其音調(diào)和語言的特點的基礎(chǔ)上汲取風(fēng)格營養(yǎng),從演唱技巧方面做有益的探索和努力.平腔唱法要根據(jù)歌

9、曲音區(qū)的變化,把真假聲的比例適當(dāng)加以調(diào)整;直音唱法要拉緊聲帶,不抖不顫,力度均衡,與顫音形成對比;滑音唱法要唱得風(fēng)趣;顫音唱法要運用很細致;斷腔唱法要把每個音符唱得真真切切、實實在在;襯詞襯腔唱法要與音樂結(jié)合才能充分表現(xiàn)民歌的思想感情.除此之外,歌手的感受和領(lǐng)悟也會產(chǎn)生十唱九不同.
　　第四章:陜北民歌的繼承和發(fā)展.陜北民歌同其它藝術(shù)形式一樣,經(jīng)歷了一個漫長的產(chǎn)生與傳播,記載著歷史的變遷和風(fēng)云的變幻,記錄著陜北大地的風(fēng)土人情和勞動

10、人民的喜、怒、哀、樂.愈有民族性和地方性,它才有可能為其他民族所接受,才有可能具有世界意義.陜北民歌的文化價值、傳唱的現(xiàn)狀不能不讓我們思考它如何繼承和發(fā)展的問題.
　　本論文以陜北民歌演唱風(fēng)格的把握為研究主線,在研究的過程中始終堅持將陜北民歌的地方風(fēng)俗習(xí)慣、地方方言和當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)相結(jié)合,以陜北民歌的演唱風(fēng)格為原則,從陜北民歌的地域特征、民俗文化、地方方言、演唱技巧等等多方面加以綜合研究,使之各個環(huán)節(jié)協(xié)調(diào)化、系統(tǒng)化、一體化,這樣對陜北