論“梅村體”對唐代七言歌行的繼承與發(fā)展.pdf

1、吳偉業(yè)以“梅村體”聞名于世,“梅村體”確切地講是指吳梅村極富個性的長篇敘事性的七言歌行?！懊反弩w”詩歌促進了我國古代敘事詩的發(fā)展。在我國古代,敘事詩一直不發(fā)達,數(shù)量和質(zhì)量都難以與抒情詩相提并論,而“梅村體”詩歌的出現(xiàn)無疑是敘事詩發(fā)展長鏈上十分光輝奪目的一環(huán)。而且,“梅村體”詩歌記錄了明清易代之際的許多重大的歷史事件,發(fā)揮了以詩存史的作用；在詩體上,也使七言歌行更加富于表現(xiàn)力。 “梅村體”并非完全是吳梅村的個人獨創(chuàng),它是有師承淵源

2、的?！懊反弩w”全面繼承了歷史上七言歌行的優(yōu)秀傳統(tǒng),尤其是以唐詩為宗,其中向初唐“四杰體”、杜甫“少陵體”和元、白“長慶體”學(xué)習(xí)借鑒得最多。他學(xué)習(xí)前人但卻不是簡單模仿前人,而是轉(zhuǎn)益多師,博采眾長,自創(chuàng)新詩體--明清之際杰出的“梅村體”?！懊反弩w”開啟了七言歌行的新格局,使這種詩體更加成熟、藝術(shù)上更加完美,具體表現(xiàn)為：內(nèi)容更充實厚重,形式更工整佚麗,結(jié)構(gòu)更復(fù)雜紛繁。 本文試用文學(xué)研究與歷史研究相結(jié)合的方法,對“梅村體”做出較全面、系

3、統(tǒng)地研究,希望能發(fā)掘出“梅村體”對唐代七言歌行的繼承與發(fā)展。正文分為三個部分進行詳細闡述： (一)“梅村體”對初唐“四杰體”的繼承與發(fā)展 七言歌行自漢樂府詩發(fā)端,到初唐才臻于成熟。初唐四杰,尤其是盧照鄰和駱賓王擅長七言歌行?！懊反弩w”對初唐“四杰體”的繼承主要是在體式方面：包括句式、韻式、聲律、修辭方面都深受“四杰體”的影響和啟發(fā)。其中比較突出的是：在句式上,對偶更精嚴；在聲律上,雜以更多的律句,律化程度更高；在韻式上,

4、嫻熟的轉(zhuǎn)韻技巧；在修辭上,用典更多、更精切。 (二)“梅村體”對杜甫“少陵體”的繼承與發(fā)展 吳梅村對杜甫“少陵體”詩歌的學(xué)習(xí)主要是繼承發(fā)展了其史詩性的內(nèi)容和現(xiàn)實主義批判精神。吳梅村是杜甫“詩史”觀念的自覺繼承者,他的那些詠嘆明清之際史事的詩篇,向被論者譽為“詩史”。吳梅村“詩史”觀念的形成,主要有三個方面的原因：一是他繼承了古代詩史同源異流的觀點；二是明清易代之際的動蕩時局,使他對歷史更加關(guān)注、敏感；三是受清初文壇“征史

5、尚實”時代風(fēng)氣的熏染?！懊反弩w”詩歌做到了“事俱按實”,處處遵循史家的“實錄”原則,以詩傳事,以詩存史,并且再次重申和高揚了杜甫的現(xiàn)實主義批判精神。另外,在敘事策略上：“少陵體”詩歌重在記史,屬于紀事詩；“梅村體”詩歌重在寫人,以人系事,屬于詠事詩。 (三)“梅村體”對元白“長慶體”的繼承與發(fā)展 吳梅村學(xué)習(xí)繼承了元白“長慶體”詩歌的敘事結(jié)構(gòu)、敘事手法和表現(xiàn)手法。在敘事結(jié)構(gòu)上,“梅村體”打破了“長慶體”嚴格按照時間的先后順

6、序進行敘事的線形結(jié)構(gòu),代之以跳躍性的倒敘式結(jié)構(gòu),采用順敘、倒敘、插敘、分寫、合寫、映襯、呼應(yīng)等各種手法,騰挪變化,錯綜穿插,創(chuàng)造出了種種全新的敘事結(jié)構(gòu)；在敘事手法上,“長慶體”詩歌有人物、有故事情節(jié),屬于典型的敘事詩,而“梅村體”詩歌還兼有對事件的詠嘆和評述,將敘事與抒情、議論相結(jié)合。而且,“梅村體”詩歌比“長慶體”詩歌用情更深,表現(xiàn)出一種濃郁而又不“失真”的抒情性特征,這又與元、白那濃郁而浪漫的抒情性特征迥然不同。在塑造人物形象方面,