從人體空間到建筑空間——不同功能空間的共性研究及應(yīng)用.pdf

1、當(dāng)今社會(huì)，人們對(duì)建筑空間的內(nèi)部裝飾的需求越來(lái)越高。隨著建筑空間裝飾的興起，人們也開(kāi)始把裝飾設(shè)計(jì)引入到交通工具內(nèi)部空間的裝飾設(shè)計(jì)上。從飛機(jī)到高鐵，從艦船到轎車，越來(lái)越多的交通工具對(duì)裝飾也提出了更高的要求。
　　但在實(shí)際的高鐵內(nèi)部空間裝飾設(shè)計(jì)中，存在著一些不可回避的具體問(wèn)題，使得以往應(yīng)用在建筑空間中的裝飾設(shè)計(jì)方法和經(jīng)驗(yàn)很難被應(yīng)用到車內(nèi)空間中來(lái)。這些實(shí)際問(wèn)題是本論文的出發(fā)點(diǎn)。本著打通車內(nèi)空間與建筑空間之間的障礙，而開(kāi)始了對(duì)不同功能空間共

2、性的研究和應(yīng)用的研究和探索。
　　車內(nèi)空間與建筑空間的區(qū)別非常明顯，差異巨大，無(wú)法直接進(jìn)行學(xué)科內(nèi)的交叉應(yīng)用。在引入了共性思維的方法以后，車內(nèi)空間與建筑空間的共性是三維空間，只是一個(gè)能動(dòng)一個(gè)不能動(dòng)。而研究三維空間的科學(xué)就是幾何學(xué)，它在建筑中的應(yīng)用極其廣泛，在幾何學(xué)中有一個(gè)研究形體在連續(xù)變形下幾何性質(zhì)不變性的分支——拓?fù)鋵W(xué)，它對(duì)三維空間的種類進(jìn)行了極大的簡(jiǎn)化，所有三維結(jié)構(gòu)都可以歸納為三種。拓?fù)鋵W(xué)的工具對(duì)于我們認(rèn)識(shí)三維空間提供了極其有效

3、而方便內(nèi)的工具。
　　從車內(nèi)空間到動(dòng)物，再到人體，它們都是具有能動(dòng)的性質(zhì)。而對(duì)于人體空間的研究，在中醫(yī)上已經(jīng)有了很成熟并且經(jīng)過(guò)大量實(shí)踐檢驗(yàn)的理論體系，這些經(jīng)驗(yàn)和理論能否運(yùn)用到建筑空間中來(lái)，并且為解決上述實(shí)際問(wèn)題而給予啟發(fā)和幫助。
　　人體是極其復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)，世界上任何建筑的復(fù)雜程度都無(wú)法與人體相提并論。因此，在了解中醫(yī)理論體系時(shí)，對(duì)于人體的認(rèn)識(shí)就非常重要，借助拓?fù)鋵W(xué)我們對(duì)人體進(jìn)行了極大的簡(jiǎn)化，而且這種簡(jiǎn)化并沒(méi)有改變其幾何

4、性質(zhì)，這種拓?fù)鋵W(xué)的簡(jiǎn)化對(duì)人認(rèn)識(shí)人體空間，以及學(xué)習(xí)中醫(yī)提供了莫大的幫助。
　　這些幫助對(duì)于認(rèn)識(shí)中醫(yī)，以及中醫(yī)對(duì)人體的陰陽(yáng)五行的劃分具有非常重要的意義。通過(guò)簡(jiǎn)化人體空間，認(rèn)識(shí)到中醫(yī)對(duì)于人體的陰陽(yáng)劃分的正確性和必要性。以及由此而確定的人體臟腑器官的五行屬性，就很容易被人所理解。
　　同時(shí)，由于陰陽(yáng)可以普遍性的解釋自然界中存在的各種現(xiàn)象，而陰陽(yáng)運(yùn)行的過(guò)程，總共只有五種狀態(tài)。同時(shí)，這五種狀態(tài)之間存在著非常明確的相互關(guān)系，這種關(guān)系就是中

5、醫(yī)對(duì)于人體空間的認(rèn)識(shí)?；趯?duì)人體空間的陰陽(yáng)五行的劃分，以及對(duì)疾病的陰陽(yáng)類別的界定，就可以針對(duì)性的提出解決方案，從而實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)人體機(jī)能，治療疾病的作用。這種治病的機(jī)制歷經(jīng)幾千年，被大量的臨床所證實(shí)，說(shuō)明這套理論在實(shí)際問(wèn)題中確實(shí)具有很好的效果;因此，可以把這種在中醫(yī)和人體上確實(shí)有效的理論體系，移植到建筑空間中來(lái)。
　　要把人體空間的理論和經(jīng)驗(yàn)移植到建筑空間中來(lái)，首先需要對(duì)建筑空間的陰陽(yáng)和五行進(jìn)行明確的界定和劃分。只要確定了建筑空間的陰陽(yáng)

6、，那么陰陽(yáng)運(yùn)行的五種狀態(tài)也就自然明確下來(lái)了。
　　要對(duì)建筑空間進(jìn)行陰陽(yáng)劃分，需要我們從建筑的主體人的最基本的需求——生存出發(fā)，去探尋建筑的陰陽(yáng)。由此而確立了建筑空間的陰陽(yáng)與人的陰陽(yáng)劃分是相符的。并且從最為重要的建筑物——住宅為例進(jìn)行分析，由此而得出建筑空間的五行。
　　在過(guò)去，人的大部分行為都在住宅中完成，出生、成長(zhǎng)、教育和結(jié)婚生子直至死亡，因此，住宅對(duì)于人來(lái)說(shuō)具有非常重要的意義。也使得住宅成為了建筑空間五行分類的代表。隨著

7、社會(huì)分工的不斷細(xì)化，很多住宅內(nèi)的功能擴(kuò)展到住宅外部，從而出現(xiàn)了各種功能的建筑和設(shè)施，但這些功能與住宅中的功能空間的空間性質(zhì)還是保持一致的。因此，住宅功能的擴(kuò)展，使得我們發(fā)現(xiàn)了住宅中的過(guò)道空間與交通工具的空間具有相同的功能，從而也具有相同的五行屬性。由此，我們從人體空間出發(fā)找到了車內(nèi)空間與建筑空間，以及人體空間與建筑空間之間的不同功能空間的共性，以及相互之間的關(guān)系，也希望通過(guò)這些研究，給從事建筑設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)的相關(guān)人員帶來(lái)一些新的思維方式