通道侗族村落建筑風(fēng)貌的保護(hù)與傳承研究.pdf

1、民族傳統(tǒng)建筑文化在日趨全球化的背景下，正逐步被蠶食，喪失其地域特性、文化內(nèi)涵以及社會(huì)價(jià)值。面對(duì)此種局面，建筑界研究學(xué)者們已展開了各種理論研究和實(shí)踐活動(dòng)。盡管如此，獨(dú)具特色、攜帶豐富歷史信息的民族傳統(tǒng)建筑群在保護(hù)與傳承方面，仍不可避免的遭受到現(xiàn)代文化的沖擊，而且面臨無(wú)章可循或有章不依、無(wú)序發(fā)展的危機(jī)。
　　 本文的研究對(duì)象通道縣，擁有大量的侗族建筑、人文遺產(chǎn)，以及豐富的歷史信息，但當(dāng)?shù)貙?duì)于這些文化遺產(chǎn)的保護(hù)以及發(fā)展規(guī)劃，還相對(duì)落后

2、。筆者從對(duì)通道縣的實(shí)地調(diào)研所取得的資料中，分析并提出如下疑問：
　　 1.侗族傳統(tǒng)建筑如何與現(xiàn)代建筑元素和諧共生?
　　 2.侗族傳統(tǒng)聚落如何納入城鎮(zhèn)體系中共同發(fā)展?
　　 3.侗族傳統(tǒng)建筑文化的保護(hù)與傳承工作，需要那些社會(huì)因素的支持?
　　 4.在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，對(duì)侗族村寨空間環(huán)境所做的各種改造、重修、新建等行為，是否合適?
　　 針對(duì)這些問題所展開的研究工作如下：
　　 首先闡述了論

3、文研究的背景，提出研究的目的和意義，分析了國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，以及保護(hù)與傳承的相關(guān)理論，并提出五點(diǎn)原則：“真實(shí)性”原則、“整體性”原則、“生態(tài)可持續(xù)”原則、“民眾參與”原則和“法制”原則。在此基礎(chǔ)上確立論文研究框架。
　　 接著對(duì)通道自治縣的地理區(qū)位及歷史沿革做了簡(jiǎn)要的介紹，論述了侗族村寨與建筑的類型、特點(diǎn)。在實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出了通道縣城鎮(zhèn)發(fā)展中存在的問題：經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后、城市化水平低等；以及傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)狀所呈現(xiàn)出的各種危機(jī)：建

4、筑被“現(xiàn)代化”、空間環(huán)境規(guī)劃的混亂等。然后從文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、管理、法制等方面，對(duì)以上問題進(jìn)行分析。
　　 在此基礎(chǔ)上，將理論結(jié)合實(shí)踐，遵循建筑文化保護(hù)與傳承的理念與原則，針對(duì)通道侗族傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)狀存在的問題，提出出五點(diǎn)策略：經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾參與、傳統(tǒng)民居適應(yīng)性改造、聚落空間環(huán)境發(fā)展和建筑文化傳承策略。
　　 最后結(jié)合相關(guān)理論與總結(jié)出的策略方法，對(duì)“侗族建筑藝術(shù)博物館”芋頭村，在保護(hù)與傳承工作過程中，存在的諸多問題，提出