泰國拉塔那時(shí)代大王宮建筑風(fēng)格研究.pdf

1、本論文以泰國拉塔那哥欣時(shí)代三個(gè)時(shí)期的三座大皇宮：阿瑪林宮、加里馬哈宮和布拉加宮（簡稱A宮J宮與B宮）為研究對象，主要研究目的是分析其建筑風(fēng)格的演變以及影響其變化的深層因素，進(jìn)而總結(jié)出泰國大皇宮的獨(dú)異性特征、提取規(guī)律性符號，充實(shí)泰國皇宮建筑的研究性成果。在此基礎(chǔ)之上，文章最后一部分從歷史背景、文化理念、設(shè)計(jì)手段、施工技術(shù)與建筑風(fēng)格等角度出發(fā)，分別對泰國大王宮和中國故宮進(jìn)行了比較分析，以及對古典建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行反思，對現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有指導(dǎo)、借鑒意

2、義。
　　論文第一部分，首先，對大量的第一手資料整合和總結(jié)，論述每個(gè)時(shí)期的社會和文化因素對泰國大皇宮的影響。本文所研究的三座泰國大皇宮在設(shè)計(jì)理念、建筑風(fēng)格以及內(nèi)部裝飾元素方面，在原有的形制和規(guī)格上都形成了屬于它們自己的特征，尤其是在特殊的殖民地時(shí)期有著獨(dú)特的社會和經(jīng)濟(jì)狀況，以及國外先進(jìn)建筑技術(shù)的引入，導(dǎo)致暹羅（泰國當(dāng)時(shí)的名稱）必須以被動(dòng)開放的形式與各個(gè)國家進(jìn)行交往，與西方諸多國家簽訂了不平等的貿(mào)易條約。在這種歷史背景條件下，泰國更

3、需要在各個(gè)方面強(qiáng)調(diào)國家主權(quán)，建筑風(fēng)格就是其中極為重要的一部分。在這一段歷史時(shí)期中，我們可以明顯看出泰國建筑風(fēng)格的變化，例如A王座廳與西方建筑之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系，隨著社會的被迫開放，許多建筑理念與建筑新材料的引進(jìn)，也導(dǎo)致這一時(shí)期的大皇宮有著深刻的西方建筑的烙印。西化建筑和泰國傳統(tǒng)制式的融合一直持續(xù)到今天，從十年前建造的B宮可以看出，隨著現(xiàn)代建筑技術(shù)的滲透，B宮是一個(gè)擁有著西方建筑科技以及泰國傳統(tǒng)文化的建筑綜合體，其結(jié)構(gòu)和技術(shù)是屬于西

4、方的，但是在建筑建構(gòu)的理念和文化的信仰上仍然保留著傳統(tǒng)的泰國價(jià)值觀。隨著時(shí)代的推移，在不同的泰國王宮中，呈現(xiàn)的西方技術(shù)變化和材料應(yīng)用也越來越多。但是在整體風(fēng)格上泰國的文化和信仰仍然占有主宰的地位，在外部的建筑以及內(nèi)部裝修以及家具方面，比如座椅和內(nèi)部城堡的結(jié)構(gòu)（以普拉薩德城堡建筑的布局以及內(nèi)部結(jié)構(gòu)為例），都能夠看出國王是以居住在人間的神的姿態(tài)而存在。論文中舉出多個(gè)嵌套的“瀑式”三角山墻屋頂，以及諸多的內(nèi)部裝飾組合都對此進(jìn)行了論證。

5、　　其次，論文總結(jié)了大皇宮的基本概況包括區(qū)域位置和場域環(huán)境，其中包括寺廟區(qū)域與大皇宮的附屬關(guān)系、大皇宮的空間分割等。歸納了三座大皇宮的歷史文化背景，其中提出了泰國文化中對理想宇宙觀的研究對泰國大皇宮建筑布局與結(jié)構(gòu)有著深刻的影響。殖民時(shí)期對文化的沖擊是影響泰國三座大皇宮建筑的風(fēng)格的關(guān)鍵因素。泰國傳統(tǒng)風(fēng)格的代表性建筑阿瑪林宮殿建于1782年，由泰國皇家工程師設(shè)計(jì)建造，是集中體現(xiàn)泰國歷史文化和建筑設(shè)計(jì)理念的寶座大廳。不同期間在位的州長，已翻修

6、多次，至今比原宮殿大三倍的寶座大廳，可見王室的尊貴和禮儀的重要。泰王國瑪哈巴塞帕王座廳，由英國皇家建筑師建于1876年，是泰國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和新古典主義的建筑風(fēng)格的混合物，主要的特色是王室接待大廳的氣氛，寶座大廳是2003年由泰國建筑師設(shè)計(jì)的一個(gè)寬敞且寧靜的空間。泰國傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑設(shè)計(jì)思路在泰國大皇宮的寶座大廳中顯現(xiàn)。雖然有些寶座大廳的設(shè)計(jì)融入了西方建筑風(fēng)格，但就整體而言，都旨在表達(dá)宮殿是神居住的天堂之理念，崇尚宇宙和王權(quán),通過傳統(tǒng)形式的

7、建筑、通過聚焦模式和特色裝飾元素屋頂來滲透泰國的傳統(tǒng)信仰。
　　論文的第二部分，一方面，是對三座寶座大廳進(jìn)行了詳細(xì)系統(tǒng)的分析，對其建筑方法和施工技術(shù)深入研究。三座宮殿建造在不同時(shí)期，最古老的建筑已經(jīng)擁有200多年歷史，每一座寶座大廳都代表著不同的時(shí)代的建筑技術(shù)和建筑智能化程度。尤其是開發(fā)水泥磚、硅酸鹽水泥和石膏混合體的材料技術(shù)，以及鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)等結(jié)構(gòu)技術(shù)，這些都是與西方文化觸碰得來的知識，即自早期的拉達(dá)那哥欣時(shí)代、西方殖民主義統(tǒng)

8、治以來至今。泰國擁有傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的三種材料，即木材、磚和石灰，基本設(shè)施是技術(shù)交流的前提基礎(chǔ)。如何使用磚的技術(shù)最根本的，墻起到承重作用，磚和石膏的鑄造是任何具體細(xì)節(jié)的支撐,但并不是所有的屋頂結(jié)構(gòu)都用到這些技術(shù)。皇家宮殿的外觀以及整個(gè)工程系統(tǒng)受外來影響很大，如鋼鐵材料、鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)和混凝土打樁技術(shù)，還包括工程管理中的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、電氣系統(tǒng)、管道系統(tǒng)、滅火系統(tǒng)、防雷系統(tǒng)、電梯機(jī)械等。上述這些系統(tǒng)是全球性的建筑系統(tǒng)和技術(shù)，被廣泛應(yīng)用于世界各地的建

9、筑工程中，其中也有一些并未出現(xiàn)在泰國拉達(dá)那哥欣早期的建筑系統(tǒng)架構(gòu)中。
　　另一方面，對比了三座宮殿的建筑風(fēng)格和裝飾元素。A宮殿是單層的寶座大廳，是泰國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，其內(nèi)外建造中最有特點(diǎn)的是寶座底座的設(shè)計(jì)模型，被當(dāng)?shù)胤Q為“獅子座”，其獨(dú)特的建筑風(fēng)格元素有：泰國的拱形窗戶、鍍金的泥灰裝飾和獨(dú)特的彩色玻璃門。“Bun Ta Leang”即拱門，拱門是半圓弧狀，類似微型皇家城堡屋頂?shù)墓伴T?！癇anrom”是指泰國建筑的山墻，山墻屋頂

10、是多層堆疊，被當(dāng)?shù)胤Q為漂亮機(jī)器的閉合瓷磚系統(tǒng)，也就是小檐篷屋頂瓦片。A宮殿建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)，所有的墻壁和柱子用壁畫來漆飾，黃金是一個(gè)泰國傳統(tǒng)的材質(zhì)，在室內(nèi)場景內(nèi)作為一種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，其中還有中國的藝術(shù)元素，寶座大廳透出濃郁的泰國傳統(tǒng)風(fēng)格。泰國瑪哈巴塞帕王寶座大廳，該建筑是三層樓高的寶座大廳，是新古典主義建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格。拱門、柱子、拱形窗戶和墻壁的裝飾圖案都符合新古典主義風(fēng)格，只有屋頂?shù)耐跷挥瓮翘﹪鴤鹘y(tǒng)風(fēng)格的集中表現(xiàn)。如何建造一個(gè)大氣的、

11、新潮的西方藝術(shù)風(fēng)格內(nèi)部空間，是布置的重點(diǎn)，家具和室內(nèi)各種裝飾的形，只有少數(shù)應(yīng)用到泰國或中國的瓷器及珠寶。巨大的靜態(tài)王位游艇有五層樓高（其中兩層是地下室），是泰國傳統(tǒng)的裝飾元素，有拱形窗戶和相應(yīng)的屋頂拱門的寶座宮殿，在室內(nèi)裝飾上注重的是西方藝術(shù)風(fēng)格，珠寶的造型和工藝突出表現(xiàn)泰國西部特色。
　　論文的第三部分，對泰國大王宮與中國故宮建筑風(fēng)格的歷史與理念進(jìn)行了比較研究。雖然中國的故宮比泰國的大皇宮早建成300余年，規(guī)模也相當(dāng)龐大，在外觀

12、上呈現(xiàn)的形式上，如屋頂?shù)膶哟误w現(xiàn)和三角形屋頂形狀的感官差異。但是建筑風(fēng)格的特點(diǎn)和國王的核心價(jià)值以及信仰的體現(xiàn)具有非常多的相近之處。比如在建筑結(jié)構(gòu)方面，中國故宮和拉達(dá)那哥欣早期的大皇宮在木質(zhì)結(jié)構(gòu)以及建筑木結(jié)構(gòu)組件的組合方式等方面都有著很多的相同之處。將泰國寶座大廳的圖案和裝飾元素和中國的圖案和裝飾元素比較研究，發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)國家的建筑中，繪畫和雕塑的設(shè)計(jì)都有著自己獨(dú)特的風(fēng)格。兩個(gè)國家對王座大廳設(shè)計(jì)理念是相同的，泰國國王寶座大廳的設(shè)計(jì)意圖，是突

13、顯文化信仰，寶座大廳是眾神居住的天堂，如因陀羅，泰國風(fēng)格將城堡層層重疊、覆蓋，只修剪宮殿附加的裝飾物，時(shí)間越長宮殿越肅穆。而中國的宮殿，寶座大廳被設(shè)計(jì)成天堂和天宮的縮影，是光明的殿堂，例如，中國古典宮殿的建筑設(shè)計(jì)其中一個(gè)石雕龍代表天地之間的神物，具有靈氣。中國的建筑物及裝飾，經(jīng)常與龍結(jié)緣，尤其是童話中總是包含著龍的元素。無論是在屋頂支柱、門板內(nèi)飾、皇上寶座、宮殿家具，甚至郵票上都有所體現(xiàn)。皆因這些元素能夠讓人聯(lián)想到龍王的傳說，刻畫中國古

14、人的信仰。對于中國和泰國的寶座進(jìn)行全面、整體比較，存在明顯不同。建筑物的布局上，一些泰國宮殿的王位面朝北，而中國通常是坐北朝南；泰國寶座大廳的主入口往往是在建筑物較狹窄的墻壁上，而中國的寶座大廳的入口一定要在最寬敞宏偉的墻壁上。中國皇家墻壁的結(jié)構(gòu)往往不盡相同，通常屋頂瓦片磚的顏色最為高貴,建筑的各個(gè)部位都有明顯不同的規(guī)范和風(fēng)格。泰國用小塊的魚鱗磚瓦層疊，狀重、渾圓。中國的瓷磚看起來像溝槽瓷瓦，用特定的安裝軌道和齒合方式和營造出彎曲的半圓

15、形穹頂。兩個(gè)國家在工程中積累經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際操作中發(fā)現(xiàn)一些有用的、先進(jìn)的技術(shù)，如分層覆蓋磚瓦，來突顯王室頭銜的至高無上，只是磚瓦具體的形狀和裝飾圖案有所不同。此外，本章研究還發(fā)現(xiàn)泰國王室寶座周圍的一些裝飾元素，可能反映了中泰的外交關(guān)系。歷史上，兩國很長一段時(shí)間保持了緊密的貿(mào)易聯(lián)系，這從家具設(shè)計(jì)和小物件設(shè)計(jì)中都可以看出，從中國進(jìn)口的繪畫和裝飾元件都可以在皇家宮殿及其周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)，特別是中國的石材娃娃等。
　　本文的研究對象雖然是古典建筑

16、，但是傳統(tǒng)文化和理念深深影響了現(xiàn)代設(shè)計(jì)。2002年，泰國曼谷的設(shè)計(jì)師朱姆塞已經(jīng)將本文研究的這種風(fēng)格應(yīng)用于曼谷皇家王室辦公廳的建筑之中。建筑以三部分組成U型，一層地下，周圍尖塔環(huán)繞形成廣場來進(jìn)行設(shè)計(jì)。建筑墻體之上的三角部分采用鋼架結(jié)構(gòu)形成整個(gè)建筑最具有象征和標(biāo)志性意義的一部分。泰國清邁的北方賓館是設(shè)計(jì)師昂阿德2009年的建筑設(shè)計(jì)作品。建筑的整體布局是矩形圍合中央花園的形式，同樣采用了多層三角形屋頂結(jié)構(gòu)以及大體量立柱支撐的等跨度建筑結(jié)構(gòu)。文