民族旅游開發(fā)中的文化移植與文化認同研究——以楓村為分析個案.pdf

1、近幾年來,在政府政策和市場機遇的雙重作用下,民族旅游村寨如雨后春筍般壯大起來。在此過程中,為了拉動地方經(jīng)濟發(fā)展,政府不乏存在對民族旅游村寨的刻意打造,進而出現(xiàn)了“文化移植”現(xiàn)象——在一個一度消失或者原本就不存在某種特定民族文化的地方,為實現(xiàn)某些自身利益,通過各方力量作用而刻意打造出某種文化的現(xiàn)象。其“虛假性”和“商業(yè)性”色彩可能會打破村落原有的生產(chǎn)生活秩序,改變當?shù)卮迕駥υ形幕恼J同和感知,也可能會進一步影響到村落旅游的可持續(xù)發(fā)展。在

2、這一現(xiàn)實問題的指引下,筆者對旅游開發(fā)中的民族村寨文化移植現(xiàn)象及其引發(fā)的文化認同變遷展開了實證研究。
　　作為本文觀察對象的楓村,便是上述現(xiàn)象中極具典型代表性的個案之一。因此,筆者結(jié)合問卷調(diào)查和深入訪談,對該村落進行了多時段、持續(xù)性的田野調(diào)查,詳實記錄了村落旅游開發(fā)中民族文化移植的起因和發(fā)展的變遷過程。在直觀闡釋其文化移植具體表征以及由此引發(fā)的當?shù)鼐用裎幕J同的變遷情況基礎(chǔ)上,借鑒馬克斯·韋伯的目的性行動理論剖析了文化移植發(fā)生的動力

3、機制;結(jié)合場景論和原生論闡發(fā)了由此引發(fā)的文化認同之變遷原因;并對現(xiàn)代意義上的族群認同發(fā)展趨勢做了進一步探討和思考。
　　最后,通過對文化移植自身屬性和內(nèi)在局限性的歸納,得出本文的研究結(jié)論——民族地區(qū)的旅游開發(fā)必須要以目的地族群文化的本真性為基點,對特色文化加以保護和復(fù)興是必要的,背離這一原則的初衷、盲目和功利的進行文化移植則是不可取的,它不僅會削弱或扭曲目的地族群的本真文化,還會誤導(dǎo)族群成員,使其形成一種功利主義的發(fā)展觀。因此,引