蘇州古典園林對現(xiàn)代城市景觀營建的美學啟示.pdf

1、蘇州古典園林堪稱我國園林藝術之典范。其造園數(shù)量之多、藝術成就之高為其他所不及,代表著我國古代園林的最高水平,在世界古典園林史上也占據著十分重要的地位。對于蘇州古典園林美學思想和藝術特征的研究具有現(xiàn)實意義。它很好的展示了中國傳統(tǒng)文化,是世界了解中國傳統(tǒng)文化的一張名片,同時它也是古代先民改善和打造良好生存環(huán)境的優(yōu)秀典范,為現(xiàn)代社會構建天人合一、和諧家園的構思提供了靈感和借鑒。
　　 現(xiàn)代城市景觀營建的目標之一就是實現(xiàn)人居生活環(huán)境與自

2、然環(huán)境的和諧共生。在經濟迅速發(fā)展,城市化進程過快的今天,城市建設與生態(tài)環(huán)境之間的矛盾日益突出,空氣污染,水土流失,森林消失,溫室效應等一系列環(huán)境問題隨之而來。人們開始重新審視自己的生存空間,試圖在城市建設與自然環(huán)境保護這一對立的問題上,尋求更為合理有效的途徑,從而使人工環(huán)境與自然環(huán)境達到平衡統(tǒng)一。當我們追根溯源,不難發(fā)現(xiàn)這一思想精神與中國古典園林所特有的源于自然、師法自然、高于自然的“天人合一”觀點不謀而合。所以,符合生態(tài)和諧原則的現(xiàn)代

3、城市景觀設計思想既是傳統(tǒng)的,又是現(xiàn)代的,是與中國傳統(tǒng)思想一脈相承的。
　　 本文以此思路為出發(fā)點,希望繼承和發(fā)揚前人在環(huán)境建設上的思想精髓,大膽設想借鑒中國古典園林所特有的“天人合一”的美學思想以及藝術特征對現(xiàn)代城市景觀營建作出啟示性研究。梁思成指出:“藝術創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎而獨立?！痹谀硨右饬x上而言,城市就是一件宏大的藝術作品,而現(xiàn)代城市景觀建設是一項集科學、技術、政治、文化、美學為一體的對城市再創(chuàng)造的過程。所以我

4、們在對城市進行“藝術創(chuàng)造”的過程中不能將它與以往的傳統(tǒng)基礎斷裂開來,應該基于過去深厚的歷史文化底蘊基礎之上展望現(xiàn)代城市建設的未來。
　　 為使本研究有一個客觀準確的分析依據,筆者運用比較分析、社會歷史分析和實地考察等方法,從蘇州園林的美學思想和藝術特征、現(xiàn)代城市景觀的起源及發(fā)展、蘇州古典園林對現(xiàn)代城市建設的影響和美學啟示幾個方面深入探討,從而總結歸納出現(xiàn)代城市景觀建設上存在的不足之處,文章從以下幾個方面入手分析:第一,現(xiàn)代城市景

5、觀建設應該尊重自然,對古代“天人合一”觀的傳承也是現(xiàn)代城市景觀建設追求自然的體現(xiàn)。第二,將“意境”融入到城市景觀建設中去,讓景觀成為藝術與實用性的結合體,彌補現(xiàn)代城市建設在“意境”上的缺失。第三,現(xiàn)代城市景觀建設應該彰顯城市的個性之美。
　　 在城市中,人類的一切活動都離不開利用與消耗自然資源。隨著城市無節(jié)制擴張、高新技術的廣泛應用,自然在城市中逐漸消失,面臨這樣尷尬的局面我們應該警醒:城市的建設要善待自然,與自然和諧共生；同時

6、,現(xiàn)在許多城市景觀的相似性也使城市的“個性”在喪失,我們的城市景觀正處于一場全球范圍的“特色危機”(Identity Crisis)的夢魘之中!城市風格的復制與雷同蔚然成風,城市環(huán)境“千城一面”,毫無個性可言,這也意味著現(xiàn)代中國城市個性的缺失。
　　 海德格爾認為:“在現(xiàn)實中深切感受到了人與環(huán)境的矛盾,渴望人類能詩意地棲居在大地上、、、、、、”只有在做到以人為本、珍惜自然、尊重自然的基礎之上保持城市獨有的個性之美所建設的家園才是