昌黎民歌的音樂研究.pdf

1、“一方水土養(yǎng)育一方人,一方人唱一方歌?！泵窀枋侵腥A民族文化藝術(shù)中非常重要的一部分,民歌是從古至今人們歌唱生活、抒發(fā)感情的一種主要方式。很多民歌經(jīng)久不衰,經(jīng)得起歷史長河的沖洗,保留下來人們精神的印記。昌黎縣隸屬河北省秦皇島市,北靠燕山,東臨渤海,西臨灤河,山清水秀,人杰地靈。當(dāng)?shù)厝嗣裆罘€(wěn)定富足,文化底蘊深厚,是全國有名的文化大縣。在這片沃土上繁衍生息的昌黎人,用他們獨特的“老奤兒”方音演唱著昌黎民歌,那細(xì)膩的潤腔、婉轉(zhuǎn)的旋律,讓唱者動情

2、,讓聽者傾心。昌黎民歌是中國原生態(tài)民歌的一枝奇葩,在冀東大地上流傳至今,久唱不衰,并于2007年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,它不僅是昌黎縣珍貴的文化瑰寶,凝聚著昌黎人的智慧和情感,也是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。昌黎民歌與昌黎社會文化之間有著水乳交融般的親情關(guān)系,它起到了調(diào)劑人與人,人與社會之間關(guān)系的作用。昌黎縣政府文化部門非常重視昌黎民歌的傳承保護(hù)工作,而且近幾年來昌黎縣政府一直大力打造“昌黎三歌”(昌黎民歌、昌黎地秧歌、

3、昌黎吹歌)特色文化品牌,使昌黎民歌又迎來了蓬勃的春天,煥發(fā)出勃勃生機。本著“去其糟粕,取其精華”的精神,對帶有明顯封建迷信、頹廢色情的部分,進(jìn)行了批判地繼承。以昌黎民歌演唱家曹玉儉為代表的民歌藝人名噪一時,他曾被中央歌舞團(tuán)、天津音樂學(xué)院、杭州歌舞團(tuán)等六大專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體、院校聘請任教傳藝。昌黎縣文化館先后多次組織了較大規(guī)模的采訪、拜訪老藝人41人,共搜集傳統(tǒng)民歌155首,勞動號子7首,叫賣調(diào)5首,抗同民歌22首,總計189首。昌黎民歌不受場

4、地和人員的限制,在昌黎人民勞動生活中隨時隨地就可以唱起來,是廣大群眾普遍喜愛的一種文藝活動,是活躍群眾文化生活的一項民間藝術(shù)。
　　 本人采用了文獻(xiàn)考察、田野調(diào)查的方式對昌黎民歌的音樂進(jìn)行研究。把論文分為四部分,緒論主要介紹昌黎民歌的研究現(xiàn)狀,研究途徑,研究角度、目的和意義:第一章從歷史淵源和形成追溯以及發(fā)展現(xiàn)狀介紹昌黎民歌;第二章從地理位置、題材內(nèi)容、演唱形式對昌黎民歌進(jìn)行分類和演唱技巧的闡述;第三章從昌黎民歌的旋律特點及民族

5、調(diào)式上進(jìn)行分析論述;第四章從音樂人類學(xué)、音樂社會學(xué)、群眾文化學(xué)的角度更深層次探討昌黎民歌如何與時代同步發(fā)展,昌黎民歌由形成期到成熟期、冷落迫害期,直到現(xiàn)在的弘揚振興期,已經(jīng)形成了一套較完善的音樂文化體系,這既是昌黎民歌發(fā)展的基礎(chǔ)和動力,也是它自身發(fā)展的阻力.昌黎民歌要自覺抵制自身產(chǎn)生的文化傳統(tǒng)阻力,保持昌黎民歌的活力,增強時代感,多形式、多空間、立體式的發(fā)展昌黎民歌,在繼承中發(fā)展,在發(fā)展中傳承,保持昌黎民歌旺盛的藝術(shù)塵命力。如果現(xiàn)在昌黎

6、音樂工作者努力創(chuàng)造出以昌黎民歌為動力起點的現(xiàn)代生活文化產(chǎn)品,努力滿足昌黎人的精神文化生活需求,那么昌黎民歌的發(fā)展?jié)摿κ蔷薮蟮摹＠^續(xù)發(fā)揮昌黎民歌在大眾音樂文化中的社會調(diào)合劑作用,不僅要依靠政府文化系統(tǒng)大力支持的有力平臺,更要廣泛的營造大眾音樂文化氛圍,繼續(xù)保持從群眾生活中來,又服務(wù)于大眾的生產(chǎn)生活。最后總結(jié)全文要點,從學(xué)術(shù)價值、社會價值、藝術(shù)價值的角度上展望昌黎民歌。
　　 音樂是人類創(chuàng)造的,人類創(chuàng)造的音樂在社會中的價值是不可或缺

7、的。本人作為土生土長的秦皇島人,為家鄉(xiāng)有這樣的文化遺產(chǎn)感到自豪。從小就對家鄉(xiāng)本土的音樂文化有著濃厚的興趣,積極參加社會文化活動。直到2010年1月,本人有幸參加了中央電視臺“民歌中國”欄目《魅力昌黎》節(jié)目中,昌黎民歌《揀棉花》《漁家樂》的演唱錄音伴奏制作合成等工作,使我更深入零距離接觸昌黎民歌?，F(xiàn)在作為一名群文干部,更有責(zé)任把家鄉(xiāng)的民族音樂藝術(shù)更好的繼承和發(fā)展。讓更多的人愛聽愛唱昌黎民歌,把這一寶貴文化得以繼承和發(fā)展,在世界的文藝舞臺上